Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: CN-46

share the publication with friends & colleagues

Вып. 2. Изд-во Общества по изучению истории Китая. Составители: Ван Чжу-минь, Жун Мэн-юань, Ло Эр-ган, Сян Да и др. Редакторы: Люй Чжэнь-юй, Сюй Тэ-ли, Фань Вэнь-лань, Хуа Ган и др. Изд. 2-е (стереотипное). Шанхай. Шэньчжоу гогуаншэ. 1953 (на китайском языке).

История тайпинского восстания - одна из центральных тем, разрабатываемых историками Китайской Народной Республики. Движение тайпинов привлекает внимание ученых как яркая страница борьбы китайского народа за свое освобождение, как редкий в истории пример революционной крестьянской власти, сумевшей просуществовать в течение сравнительно долгого времени. Наряду с изданием исследований о тайпинском восстании1 в Китае проводится большая работа по изданию документов и материалов, освещающих причины этого восстания, его ход, политические цели, идеологию тайпинов и т. п. Среди этих публикаций следует отметить изданный в 1950 г. Пекинским государственным университетом и Пекинской государственной библиотекой сборник "Материалы по истории тайпинского государства", в котором, кроме весьма интересных источников по истории тайпинского восстания, содержатся документы, написанные повстанцами, принадлежавшими к антиманьчжурским организациям "Общество неба и земли" ("Тянь-дихой"), "Общество малых мечей" ("Сяодаохой") и "Триада" ("Саньхэхой"). Однако составители этого сборника, как и других подобного рода изданий, ставили перед собой сравнительно ограниченную задачу - опубликование новых документов о движении. В отличие от этих изданий рецензируемый сборник представляет собой обширное собрание материалов, составившее 8 томов и дающее полное и всестороннее освещение истории тайпинского восстания. Сборник включает источники, характеризующие экономику, культуру, идеологию, военное дело и администрацию тайпинского государства. Ряд документов посвящен таким важным этапам истории тайпинов, как восстание в Цзиньтяне, взятие Юнаня, установление тайпинами столицы в Нанкине, походы тайпинской армии на север, запад и восток. Материалы сборника характеризуют события в основных районах действия тайпинской армии (Нанкин, Учан, Шанхай, Ханчжоу и др.).

Понятно, что выход в свет такого сборника является большим событием. Перед историками открывается возможность изучить важнейшие источники по истории тайпинского восстания, в прошлом малодоступные, являвшиеся библиографической редкостью.

Сборник открывается официальными тайпинскими документами, занимающими весь первый и большую часть второго тома. В конце второго тома помещены неофициальные материалы, исходящие от тайпинов и членов антиманьчжурских организаций. Томы третий - пятый и большую часть шестого занимают дневники, записки, заметки и мемуары, принадлежащие главным образом сторонникам маньчжуро-цинского режима. В конце шестого тома опубликованы переводы некоторых иностранных материалов о тайпинах. Последние два тома зани-


1 См. Хуа Ган. История революционной войны Тайпинского государства. Русский перевод. М. 1952; Ло Эрган. Тайпинский идеал государства; его же. К истории Тайпинского государства. Пекин. 1951; Фань Вэнь-лань. Тайпинское движение. 1949.

стр. 162

мают черновики докладов крупного цинского военачальника Сян Жуна (седьмой и большая часть восьмого тома) и официальная переписка пинского генерала У Лань-тая (конец восьмого тома).

Наиболее ценную часть сборника представляют документы самих тайпинов. Они освещают политические установки и идеологию тайпинов и дают представление о всесторонних преобразованиях, осуществлявшихся ими. Политические идеалы тайпинов наиболее полно отражены в двух документах: "Законе о земле" (т. I, стр. 320 - 326), написанном главой тайпинского государства Хун Сю-цюанем, и "Новом сочинении об управлении страной" (т. II, стр. 523 - 541), принадлежащем перу Хун Жэнь-ганя, одного из тайпинских руководителей в последний период восстания. В то время как "Закон о земле" хорошо известен историкам2 , "Новое сочинение" лишь недавно введено в научный оборот. В нем намечена широкая программа преобразований во всех областях хозяйственной, политической и культурной жизни. Хун Жэнь-гань говорит о необходимости разработки недр, строительства путей сообщения, о поощрении изобретателей; он предлагает реорганизовать управление, очистить административный аппарат, дать право местным органам вести собственную финансовую отчетность, организовать местную охрану, гарантировать права человека. В "Новом сочинении" содержатся предложения об организации бесплатной медицинской помощи населению, о запрещении ввоза опиума, продажи детей и т. д. На полях воспроизведены пометки, сделанные на оригинале главой тайпинского государства Хун Сю-цюанем.

"Закон о земле" и "Новое сочинение об управлении страной" существенно отличаются друг от друга. Если в первом из этих документов нашла отражение крестьянская идеология равенства, то второй содержит ряд положений, выражающих тенденцию к развитию капитализма. В то время как "Закон о земле" включает элементы утопии, "Новое сочинение" представляет собой реальный план буржуазных преобразований в Китае.

В литературе о тайпинском восстании до сих пор остается нерешенным вопрос о том, в какой мере проводился в жизнь "Закон о земле". Некоторые историки рассматривают "Закон о земле" как конституцию тайпинского государства и считают, что на территории, занятой тайпинами, осуществлялись конфискация земли у помещиков и уравнительное распределение ее среди крестьян3. Материалы рецензируемого сборника не подтверждают этого взгляда; они показывают, что тайпины стремились создать прежде всего единый фронт всех слоев китайского населения против маньчжурских угнетателей. Патриотический призыв к свержению маньчжурского ига красной нитью проходит через все документы тайпинов. С замечательной силой выражен он в манифесте, написанном крупнейшими руководителями тайпинского движения Ян Сю-цином и Сяо Чао-гуем: "На всем бамбуке Южных гор не записать разврата и мерзостей маньчжур, и волнам Восточного моря не смыть их вопиющих злодеяний. У китайцев был свой облик; маньчжуры заставили их сбрить волосы и прицепить себе длинный хвост (имеется я виду навязанный китайцам обычай носить косу. - В. Р. ); из людей их сделали скотами... Когда случается наводнение или засуха, маньчжуры не жалеют народ. Равнодушно, сложа руки, смотрят они, как люди погибают от голода и мыкаются на чужбине... Не иначе, как хотят они, чтобы вас осталось поменьше. Во всем Китае маньчжуры предоставили чиновникам-взяточникам полную свободу выжимать соки из народа... Путем подкупа достигают они власти, а талантливым китайцам не дают возможности продвинуться, их доводят до гибели. Тех же, кто восстает в надежде возродить Китай, казнят вместе со всеми их родственниками. Они хотят раз и навсегда покончить с планами и надеждами китайских героев, стремящихся к освобождению" (т. I, стр. 162).

Как в этом манифесте, так и во многих других агитационных материалах тайпины, перечисляя обиды, которые приходилось терпеть китайцам от маньчжур, высказывают жалобы всех слоев китайского общества. Особенно ярко выражен протест китайцев-чиновников, вынужденных довольствоваться низшими должностями, в "Призывах к истреблению дьяволов", написанных Хун Жэнь-ганем и Ли Сю-чэном (т. II, стр. 621 - 628).


2 Подробное изложение этого документа дается в книге Хуа Гана "История революционной войны тайпинского государства".

3 См., например, Г. Ефимов. Очерки по новой и новейшей истории Китая. Госполитиздат. 1951, стр. 52 - 55.

стр. 163

Для понимания политической линии, осуществлявшейся тайпинами, очень важны помещенные в конце второго тома обращения тайпинских военачальников к населению. Они призывают немедленно принять меры к обеспечению порядка, избрать местные власти и составить общие списки жителей. Но ни в одном из этих документов не содержится призывов к уравнительному распределению земли или к борьбе с помещиками. Наоборот, иногда тайпины прямо рекомендуют выбрать в местные органы власти "справедливого шэньши" (обращение Дэн Гуан-мина, т. II, стр. 725). То, что в тайпинских документах не содержится никаких упоминаний об уравнительном распределении земли, заставляет нас придти к выводу, что те положения "Закона о земле", которые посвящены аграрному переустройству, не проводились в жизнь. Источники показывают, что необходимо отказаться от упрощенного взгляда, отождествляющего реальную политику тайпинов с утопическими аграрными положениями "Закона о земле". Уравнительное распределение земли тайпины, повидимому, собирались осуществить после окончательной победы над маньчжуро-цинским режимом. Таким образом, важнейшей политической линией руководителей тайпинского движения была, как показывают источники, линия сплочения всех сил китайского народа для священной борьбы против поработителей. Однако, поднимая огромные массы крестьянства на борьбу против маньчжурской власти, тайпины наносили сокрушительный удар всей системе феодального угнетения и в первую очередь классу помещиков, кровно заинтересованному в сохранении существовавшего порядка. Китайские помещики не откликнулись на патриотический призыв тайпинов и, во имя своих классовых интересов совершив национальное предательство, выступили во главе с палачами Цзэн Го-фанем и Ли Хун-чжаном как основная сила в борьбе против тайпинского восстания.

Документы рисуют гигантскую работу, проделанную тайпинами по перестройке экономики, культуры и административного управления на занятой ими территории. Интересным источником, содержащим законы и установления тайпинов, выраженные "в религиозной форме, является "Книга небесных приказов" (т. I, стр. 57 - 69). Вошедшие в нее законы показывают, что в 1850 - 1852 гг. в Юнане было не только провозглашено тайпинское государство, но и разработан ряд принципов, сыгравших огромную роль в развитии восстания. Так, был провозглашен принцип полного равенства мужчин и женщин, разработаны структура тайпинского государства и основные положения взаимоотношений тайпинской армии с населением. Характерно, что принцип равноправия женщин проводился и в других документах, в частности в "Уложениях о чинах в тайпинском государстве" (т. 1, стр. 101 - 118) и в "Правилах о новых назначениях высочайшим указом" (т. II, стр. 543 - 562).

Много места в сборнике уделено реформе календаря, проведенной тайпинами. Целиком приведены календари на 1853, 1854, 1858 и 1861 гг. (т. I, стр. 169 - 221). Календарю на 1853 г. предпослан "Закон о новом календаре", из которого видно, что тайпины считали необходимым бороться с суеверными представлениями о существовании счастливых и несчастливых лет и дней. "Все годы - счастливые и хорошие, счастливые и хорошие также все дни и часы", - говорится в этом законе. В условиях непрерывной ожесточенной войны, которую приходилось вести тайпинам против реакционного маньчжуро-цинского режима, особое значение приобретало военное дело Большое место среди тайпинских материалов занимают военные документы. В военном уставе тайпинов (т. I, стр. 119 - 152) описана структура тайпинской армии, приведены образцы знамен различных воинских частей. Из лагерных и походных правил (т. I, стр. 153 - 156) видно, как, создавая народную армию, тайпинские руководители стремились вытравить традиции пренебрежения к народу, грабежей и насилий, процветавшие в маньчжуро-цинских войсках. Правила запрещали тайпинским солдатам брать у крестьян еду, разрушать их дома, отбирать имущество, насильно или обманом захватывать людей для переноски тяжестей. Все это способствовало успехам тайпинской армии. Полевой устав (т. II, стр. 413 - 430), написанный Ян Сю-цином, показывает, насколько детально были разработаны тайпинами вопросы тактики. Уставом были установлены порядок следования войск - авангарда, основной колонны и арьергарда, расположение дозоров, система охраны лагерей и т. п.; специально была разработана тактика боевых действий флота.

Менее полно представлены в сборнике документы, освещающие внешнюю политику тайпинов. Характеристике политики не-

стр. 164

которых иностранных держав посвящена часть уже упомянутого нами "Нового сочинения об управлении страной". Из этого документа, как и из переписки тайпинских руководителей с иностранцами, помещенной в конце второго тома, видно, что тайпины жестоко заблуждались относительно намерений Англии, Франции и США. Тайпины считали, что "христианские" западные державы одобряют установленный повстанцами порядок, что они заинтересованы в прогрессе Китая. Такие ошибочные представления привели к тому, что для тайпинов было непонятной и чудовищной неожиданностью вмешательство иностранцев в гражданскую войну на стороне маньчжуро-цинского режима.

Некоторые историки считают, что на идеологию тайпинов решающее влияние оказало христианство. Действительно, тайпинская идеология, многие положения которой были разработаны еще до основания тайпинского государства руководителями "Секты верховного владыки", восприняла известные элементы христианства. Многие документы начинаются с изложения библейской священной истории, в некоторых из них содержатся переводы из Ветхого и Нового завета. Но, тем не менее, во всех документах, в том числе и в тех, содержание которых на первый взгляд носит чисто религиозный характер, ярко проявляется патриотическая, революционная направленность тайпинской идеологии. Авторы документов, начинающихся с изложения отрывков священной истории, очень скоро переходят к событиям тайпинского восстания и заканчивают призывом уничтожать "дьяволов" - маньчжурских поработителей. Такова, например, написанная Хун Сю-цюанем "Песня о спасении" (т. I, стр. 239 - 247). После очень короткого вступления, излагающего библейскую легенду о сотворении мира, в ней говорится: "Когда в Цзиньтяне (местность, где в 1850 г. началось тайпинское восстание. - В. Р. ) был провозглашён принцип великой справедливости, многие тысячи людей с радостью приняли его. Они бросились уничтожать дьяволов, сжигать их храмы, выметать всю грязь и мерзость, восстанавливать попранную справедливость и добро" (т. I, стр. 240). Черты боевой, патриотической, революционной идеологии резко противопоставляют тайпинскую идеологию всем христианским церковным учениям.

Наряду с патриотическим призывом к борьбе против варварского чужеземного господства самой значительной идеей, содержащейся в тайпинских документах, является идея имущественного и земельного равенства, отражавшая чаяния широких слоев крестьянства, поднявшегося на борьбу против феодального гнета. Некоторые историки высказывают мысль, что эта идея связана с христианской идеей "равенства сынов божьих". В противовес этому утверждению китайский историк Ло Эр-ган в работе, посвященной исследованию "Закона о земле", доказывает, что тайпины, разрабатывая систему уравнительного землепользования, опирались на древний утопический трактат "Чжоули" и другие древнекитайские книги. Материалы сборника свидетельствуют о том, что в тайпинской идеологии элементы древнекитайских утопических учений играли значительную роль. Во многих тайпинских документах проводится мысль, что общество должно основываться на братстве, подобно обществу "золотого века" древнекитайских правителей-мудрецов; часто цитируются Конфуций и его последователь философ Мэн-цзы ("Манифест о великом спокойствии", т. I, стр. 85 - 99; "Саньцзыцзин", т. I, стр. 223 - 228).

Современные китайские историки показывают, что тайпинами были использованы также элементы идеологии других революционных антиманьчжурских организаций. Так, Жуй Мэнь-юань в статье, посвященной анализу понятия "неба" ("тянь") у тайпинов, доказывает, что это понятие, до сих пор считавшееся христианским, было заимствовано тайпинами из идеологии антиманьчжурского "Общества неба и земли" ("Тяньдихой")4 . Это еще раз подтверждает, что элементы христианства играли в тайпинской идеологии отнюдь не такую значительную роль, какую им склонны приписывать некоторые историки.

Документы сборника дают важные сведения о ходе тайпинского восстания, помогая воссоздать картину этого революционного движения, потрясшего весь Китай. Больше всего конкретного материала содержится в письмах и обращениях тайпинских военачальников (т. II, стр. 689 - 774) и в чрезвычайно интересных, хотя и подвергшихся редакции со стороны маньчжуро-цинских властей, автобиографиях некоторых тайпинских руководителей, рассказанных или написанных ими перед казнью


4 Журнал "Лиши яньцзю" ("Исторические исследования"). 1954, N 3, стр. 114.

стр. 165

(т. II, стр. 777 - 886). Особенную ценность представляют автобиографии Ли Сю-чэна, Ши Да-кая и Хун Жэнь-ганя.

Авторы большинства материалов, вошедших в III - VIII томы, принадлежат к сторонникам маньчжуро-цинского режима и всячески клевещут на тайпинов. Однако зачастую бывает нетрудно отделить клеветническую фразеологию от интересных фактов, о которых они сообщают. При сопоставлении их с подлинными тайпинскими документами они во многом обогащают наше представление о восстании.

Некоторые материалы сборника характеризуют крестьянские движения, предшествовавшие тайпинскому восстанию, и процесс назревания революционного кризиса 30 - 40-х годов XIX века. Особенно интересна впервые публикуемая "Неофициальная история Цзин Шаня" (т. III, стр. 1 - 22), написанная в 1863 г. Ли Жу-чжао, жителем уезда Аньхуа, провинции Хунань. Рассказывая о восстаниях местного населения, автор становится на сторону народа. Он показывает, что восстания были вызваны бедственным положением крестьян. Подчеркивая разницу в отношении к народу тайпинов и маньчжуро-цинских войск, Ли Жу-чжао пишет: "Гуандунские воины (тайпины. - В. Р. ) убивают чиновников и солдат и называют это уничтожением дьяволов, а правительственные войска убивают добрых людей и называют это наказанием бандитов".

В сборнике публикуется перевод с английского языка книги миссионера Т. Гамбурга "Видения Хун Сю-цюаня и происхождение восстания в Гуанси" (т. VI, стр. 829 - 878), описывающей деятельность секты Шандицзяо и ее главы Хун Сю-цюаня до образования тайпинского государства, а также первые вооруженные столкновения тайпинов с маньчжурскими властями. Т. Гамбург часто встречался с родственниками и ближайшими друзьями Хун Сю-цюаня и других руководителей восстания и дал в своей книге ценный материал. Кроме того, в сборнике помещен перевод статьи миссионера Робертса "Подлинные обстоятельства революции Хун Сю-цюаня" (т. VI, стр. 819 - 828), написанной в 1852 г., в которой освещаются религиозные воззрения и политические требования тайпинов.

Интересные данные о внутренней политике, военном деле, экономике и религии тайпинов сообщает "Сборник материалов о положении дел у бандитов" (т. III. стр. 25 - 348), составленный в 1853 г. Чжан Дэ-цзянем по поручению предателя и палача китайского народа Цзэн Го-фаня. "Сборник" должен был служить для маньчжуро-цинских правящих кругов источником информации о тайпинах. В нем приводится много тайпинских документов, даются схемы расположения тайпинских лагерей и боевых порядков. Несмотря на то, что автор выполнял заказ господствующего класса, целевое назначение "Сборника" заставляло его в основном не отступать от действительности.

Большой интерес представляют материалы, рассказывающие о преобразованиях, осуществленных тайпинами в Нанкине после того, как город стал столицей тайпинского государства. "Цзиньлинские заметки" (Цзиньлин - другое название Нанкина. - В. Р. ) (т. IV, стр. 607 - 646), написанные неизвестным автором, содержат некоторые данные о внутреннем кризисе тайпинского государства (тема эта скудно освещена источниками) и, в частности, о конфликте между Ян Сю-цином и Вэй Чан-хоем. В "Хронике бедствий, пережитых Цзиньлином" (т. IV, стр. 683 - 722), написанной цинским чиновником, скрывавшимся в 1853 - 1854 гг. от тайпинов в Нанкине, рассказывается о взятии города повстанцами и подробно описываются система продовольственного снабжения тайпинов, набор в армию и обучение войск, взаимоотношения различных групп повстанцев.

Ряд записок и дневников, помещенных в сборнике, рассказывает об организации тайпинами власти на местах и о проводившейся ими в различных районах политике. Наибольший интерес представляют "История захвата и возвращения Уси" (т. V, стр. 239 - 269) и впервые напечатанный "Дневник событий в Хуа'и" (т. VI, стр. 655 - 728). "Дневник" дает много сведений об организации тайпинами местной власти и налогового обложения в Чжэ-цзяне.

Некоторые материалы сборника содержат данные о том, как иностранные агрессоры, вероломно нарушив свое обещание придерживаться нейтралитета, возглавили кровавое подавление восстания. Яо Ци, автор "Дневника", описывая деятельность "Общества малых мечей" (т. VI, стр. 441 - 534), рассказывает о военных действиях в районе Шанхая в 1860 - 1863 годах, в которых принимали участие иностранцы. В записках Сюй Яо-гуана "О Чжэцзяне" (т. VI, стр. 565 - 618) приводятся подробные дан-

стр. 166

ные о наборе при помощи подкупа деклассированных элементов в армию американского авантюриста Уорда. Даже автор этих записок, принадлежавший к реакционным кругам, возмущается тем, что цинское правительство прибегло к помощи иностранцев для расправы с китайским народом.

Записки, дневники и заметки, исходящие от цинских офицеров и чиновников, сообщают ценные сведения, помогающие воссоздать конкретную картину хода восстания. Большой интерес представляют "Учанские записки" цинского чиновника Чэнь Хой-яна (т. IV, стр. 577 - 606), рассказывающего о событиях в Учане с мая 1852 г. по январь 1853 г., когда город был взят тайпинами. Автор отмечает, в частности, роль женских воинских соединений тайпинов при взятии города. В "Рассказе о трудных временах в Мэнчэне" (т. V, стр. 41 - 81), написанном жителем города Хэфэй (провинция Аньхой) Чжо Бан-фу, приводится много сведений о военных действиях в междуречье Хуанхэ и Янцзы, а также важный материал о связях тайпинов с участниками восстания "няньцзюнь" (факельщиков). В черновиках докладов крупного цинского военачальника Сян Жуна, написанных в 1852 - 1856 гг., подробно освещен ход военных действий. Они вскрывают внутренние противоречия в господствующем лагере Китая того времени и показывают развал, продажность и бездарность маньчжуро-цинской администрации.

Начальный период тайпинского восстания освещается и во впервые напечатанной официальной переписке цинского генерала У Лань-тая (т. VIII, стр. 681 - 726). Вошедшие сюда письма относятся к концу 1851 г. и началу 1852 г., когда цинская армия вела бои с тайпинами за Юнань. Из переписки видно, как тайпины, несмотря на критическое положение, в котором они находились в то время, благодаря своему энтузиазму, храбрости и военному искусству сумели преодолеть все препятствия и прорваться на север.

Составители сборника проделали большую работу по подготовке текстов к печати: проставлены знаки препинания, отсутствовавшие в оригиналах, выявлены и исправлены ошибки и опечатки, а также разночтения в различных изданиях тайпинских документов. Ряд источников снабжен предисловиями или послесловиями. К сожалению, этим исчерпывается научный аппарат сборника. Сборнику не хватает предметного, именного и географического указателей, а также пояснительных комментариев ко всем источникам. Отсутствие датировки многих тайпинских документов сильно затрудняет пользование ими. Было бы желательно, чтобы эти недочеты были учтены при подготовке дополнительного тома к сборнику, который должен выйти в свет.

Издание восьмитомного сборника материалов о тайпинском восстании, несомненно, является большим достижением китайских историков. Можно надеяться, что на основе богатых материалов, теперь ставших доступными широким кругам ученых, будут созданы работы, которые позволят глубже осветить важный этап в революционной борьбе китайского народа - славное тайпинское восстание.

Orphus

© libmonster.cn

Permanent link to this publication:

http://libmonster.cn/m/articles/view/-ТАЙПИНСКОЕ-ГОСУДАРСТВО-ТОМЫ-I-VIII-МАТЕРИАЛЫ-ПО-НОВОЙ-ИСТОРИИ-КИТАЯ

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

China OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.cn/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

В. А. РУБИН, "ТАЙПИНСКОЕ ГОСУДАРСТВО". ТОМЫ I-VIII. МАТЕРИАЛЫ ПО НОВОЙ ИСТОРИИ КИТАЯ // Beijing: Libmonster China (LIBMONSTER.CN). Updated: 02.10.2017. URL: http://libmonster.cn/m/articles/view/-ТАЙПИНСКОЕ-ГОСУДАРСТВО-ТОМЫ-I-VIII-МАТЕРИАЛЫ-ПО-НОВОЙ-ИСТОРИИ-КИТАЯ (date of access: 15.10.2018).

Found source (search robot):


Publication author(s) - В. А. РУБИН:

В. А. РУБИН → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:


Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
China Online
Beijing, China
181 views rating
02.10.2017 (378 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
CASTLE MOUNTAINS OF GUILIN
Catalog: Geology Geography 
37 days ago · From China Online
Рецензии. Т. И. СУЛИЦКАЯ. КИТАЙ И ФРАНЦИЯ (1949-1981)
Catalog: History 
42 days ago · From China Online
The toroids located inside the electrons and positrons, we called photons. By the way, scientists from the University of Washington created a high-speed camera capable of photonizing photons. The photograph shows a toroidal model of a photon. http://round-the-world.org/?p=1366 In our opinion, the quanta of an electromagnetic wave are electrons and positrons, which determine the length of an electromagnetic wave. Photons also control the wavelength of the photon itself, or the color emitted by the photon. Thus, a photon is a quantum of a color that is carried by one or another electromagnetic wave.
Catalog: Physics 
72 days ago · From Gennady Tverohlebov
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ СССР КИТАЮ (1917 - 1945 гг.)
Catalog: History 
79 days ago · From China Online
Рецензии. О. Е. НЕПОМНИН. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ КИТАЯ. 1894 - 1914
Catalog: Economics 
90 days ago · From China Online
РОЛЬ СССР В НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ ВОЙНЕ КИТАЙСКОГО НАРОДА И РАЗГРОМЕ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЯПОНИИ
Catalog: Military science 
138 days ago · From China Online
Демократия – самая лучшая система управления обществом. Но при наличии просвещённого диктатора общество развивается в разы быстрее, точнее и безопаснее. Либералам эту логику трудно понять, по причине отсутствия у них диалектичности мышления. Но большинству россиян это понятно, что и продемонстрировало избрание Владимира Владимировича Путина на пост Президента РФ. Просвещённый диктатор это мечта большинства россиян. Владимир Владимирович, не зря ваш отец, – ещё до избрания Вас президентом, – называл Вас «мой президент». Он предвидел – Вам суждено спасти Россию от капитализма. Хватит олигархам грабить Россию, вывозя капиталы за рубеж. Мы, рядовые работники предприятий, получив власть, на эти деньги построим новые заводы. Владимир Владимирович, Вы должны возглавить Партию рыночного социализма и подготовить Референдум о передаче всех средств производства товаров в собственность трудовых коллективов, имеющих форму закрытых акционерных обществ.
Catalog: Political science 
145 days ago · From Gennady Tverohlebov
А. М. ГРИГОРЬЕВ. РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ В КИТАЕ В 1927 - 1931 гг. (ПРОБЛЕМЫ СТРАТЕГИИ И ТАКТИКИ)
Catalog: Political science 
197 days ago · From China Online
ИВОВЫЙ ПАЛИСАД - ГРАНИЦА ЦИНСКОЙ ИМПЕРИИ
Catalog: History 
214 days ago · From China Online
СРЕДНЕЕ ПОВОЛЖЬЕ И ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ОСВОЕНИЕ СИБИРИ (КОНЕЦ XVI - СЕРЕДИНА XVII в.)
Catalog: Tourism and travel 
215 days ago · From China Online

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
"ТАЙПИНСКОЕ ГОСУДАРСТВО". ТОМЫ I-VIII. МАТЕРИАЛЫ ПО НОВОЙ ИСТОРИИ КИТАЯ
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Libmonster China ® All rights reserved.
2014-2017, LIBMONSTER.CN is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK