Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

share the publication with friends & colleagues

В 1951 г. исполнилось 100 лет со дня Цзиньтяньского восстания, положившего начало одной из величайших в истории Китая крестьянских войн. Этой дате посвящено несколько трудов прогрессивных китайских историков, в которых по-новому освещаются многие проблемы, связанные с восстанием тайпинов.

В 1949 г. была опубликована работа Фань Вэнь-ланя "Тайпинское движение" ("Тайпин тяньго юньдун")1 , в которой автор последовательно рассматривает весь ход тайпинской революции. В том же году вышла в свет книга Хуа Гана "История революционной войны тайпинского государства" ("Тайпин тяньго гэмин чжаньчжэн ши")2 , посвященная главным образом военным проблемам тайпинского движения. В 1950 г. Северокитайский университет выпустил сборник статей под редакцией Фань Вэнь-ланя о революционном движении тайпинов. В сборнике освещены вопросы о тайпинской армии, торговой политике тайпинов, борьбе с иностранной агрессией, восстании нянь-дан3 и литературе тайпинов4 . Наконец в 1951 г. издана монография Ло Эр-гана "История тайпинского государства" ("Тайпин тяньго ши гао")5 . Она построена по образцу старых династийных историй, в ней присутствуют все традиционные части этих историй; "бэньцзи" - хроника царствующей династии, "бяо" - хронологические таблицы, "чжи" - политика правительства и сведения о государстве, "лечжуань" - биографии виднейших государственных деятелей. Ло Эр-ган является признанным ветераном изучения истории тайпинов. Под его редакцией вышла восьмитомная публикация "Материалы по истории тайпинского государства" - ценнейший первоисточник для изучения истории тайпинского восстания.

В настоящем обзоре на основе всех этих работ делается попытка проследить, как прогрессивные учёные Китая разрешают важнейшие проблемы истории этого восстания.

Китайские историки прежде всего выясняют внутренние и внешние факторы, приведшие к восстанию. В начале XIX в. обострился кризис феодально-абсолютистского режима маньчжурской империи. Корни этого кризиса крылись в социально-экономических процессах, происходивших в китайской деревне. В книге Хуа Гана "История революционной войны тайпинского государства" даётся подробный анализ этих процессов. "В Китае задолго до выступления тайпинов, - пишет Хуа Ган, - происходила невиданная ранее концентрация земельной собственности"6 . На основе многочисленных источников Хуа Ган приходит к выводу, что примерно 80% всей земли в стране находилось в руках помещиков, составлявших лишь одну десятую часть населения деревни; крестьяне, составлявшие девять десятых сельского населения, владели только 20% земельной площади.

Как указывает Хуа Ган, процесс отчуждения крестьянской земли шёл двумя путями: с одной стороны, крестьянские земли захватывало маньчжурское правительство и передавало их в качестве вознаграждения своим слугам, а с другой - крестьянские земли отчуждались помещиками - как маньчжурами, так и китайцами. Фань Вэнь-лань отмечает, что концентрация земли особенно усилилась после опиумной войны.

Сосредоточив в своих руках большую часть земли, помещики жестоко эксплуатировали крестьян. Китайское крестьянство, придавленное тяжёлым феодальным гнётом, не в состоянии было осуществить даже простое воспроизводство. За аренду земли у помещиков крестьяне отдавали половину урожая и более. Не сводя концов с концами.


1 Фань Вэнь-лань. Тайпинское движение. 1949 (на китайском языке).

2 См. русский перевод: Хуа Ган. История революционной войны тайпинского государства. М. 1952.

3 Термин "няньдан" в советской исторической литературе обычно переводится как "факельщики".

4 Сборник статей о революционном движении тайпинов. Пекин. 1950 (на китайском языке).

5 Ло Эр-ган. История тайпинского государства. Пекин. 1951 (на китайском языке).

6 Хуа Ган. История революционной войны тайпинского государства. М. 1952, стр. 49.

стр. 123

они вынуждены были занимать деньги у ростовщиков под высокие проценты. Таким образом, к безжалостной помещичьей эксплуатации добавлялась ещё и ростовщическая.

Торговая и только ещё нарождавшаяся промышленная буржуазия также участвовала в ограблении китайских крестьян. Как пишет Хуа Ган, "торговая буржуазия по всей стране была связана с системой помещичьей эксплуатации безземельного и малоземельного крестьянства самыми тесными, неразрывными узами. Помещики, шэньши и ростовщики составляли вместе с купцами-капиталистами органический союз, который беспощадно эксплуатировал деревенских бедняков, середняков и ремесленников"7 .

Жестокая помещичья и ростовщическая эксплуатация и национальный гнёт маньчжур не могли не толкать китайское крестьянство на борьбу за социальное и национальное освобождение. Хуа Ган справедливо указывает, что тайпинское восстание возникло прежде всего в результате бесчеловечного угнетения широчайших масс крестьянства я городской бедноты, задавленных маньчжуро-цинским режимом.

Вместе с тем Китай становился объектом агрессии капиталистических держав; агрессия всё более разрушала его национальную экономику. Быстрый рост иностранной торговли, ввоз иностранных товаров, прежде всего английских, пагубно отразились на старинном китайском ремесле, мануфактуре и домашней промышленности. Ф. Энгельс писал по этому поводу, что китайцы стали покупать более дешёвые английские товары и обрекли на гибель своих собственных рабочих в мануфактуре8 . Сотни и тысячи ремесленников, главным образом ткачей, потеряли работу. Как пишет Фань Вэнь-лань, после опиумной войны центр иностранной торговли переместился с юга, из Кантона, на север, в Шанхай. Южной торговле был нанесён сильный удар. В связи с этим около миллиона носильщиков и других рабочих, занятых ранее транспортировкой грузов из северных районов в Кантон, осталось без работы9 .

Не случайно тайпинское движение началось на юге страны. Юг Китая ранее других областей стал объектом экспансии капиталистических стран. "Эта крестьянская революционная война, - пишет Хуа Ган, - происходила после опиумной войны, т. е. после того как Китай в первый раз столкнулся с западным капитализмом. Она и вспыхнула на юге, т. е. как раз там, где произошло это столкновение"10 . Опиумная война показала гнилость маньчжурского режима. Она открыла страну для грабительской иностранной торговли и тем ухудшила внутреннее положение Китая. Фань Вэнь-лань сравнивает маньчжурское правительство накануне тайпинского восстания с жалкой лачугой, которая качается из стороны в сторону. "Достаточно одного удара революции, - заключает он, - и правительство перевернётся"11 .

Поражение Китая в опиумной войне показало, что цинская династия, которой были чужды интересы Китая, не могла отстоять его национальную независимость перед, лицом иностранных агрессоров. "Китайский народ, - отмечает Хуа Ган, - начал понимать, что только он сам может добиться своего спасения. Освободительное движение тайпинов и явилось великим выражением этого начала пробуждения самосознания китайцев, понимания ими необходимости своего спасения и возрождения"12 .

Обострение социальных и национальных противоречий, разложение и коррупция чиновников, антинациональная политика маньчжурского двора, грабительские действия иностранных капиталистических держав - таковы причины тайпинского движения, которые отмечают в своих работах китайские историки. "Единственный выход, - пишет Фань Вэнь-лань, - был в революции"13 .

Дата начала тайпинского восстания длительное время не была точно определена. Китайские историки указывали на девять различных дат Цзиньтяньского восстания. Этому вопросу посвящена специальная работа Ло Эр-гана "Исследование о дате столетней годовщины тайпинского восстания". 11 января 1851 г. - день начала Цзиньтяньского восстания, точно установленный Ло Эр-ганом, - принято теперь считать днём начала тайпинского восстания.


7 Там же, стр. 55.

8 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т. IX, стр. 311 - 312.

9 Фань Вэнь-лань. Тайпинское движение, стр. 16.

10 Хуа Ган. Указ. соч., стр. 60.

11 Сборник статей о революционном движении тайпинов, стр. 3.

12 Хуа Ган. Указ. соч., стр. 61.

13 Фань Вэнь-лань. Тайпинское движение, стр. 4.

стр. 124

Китайские прогрессивные историки делят тайпинское движение на два основных периода. Некоторые из них, как, например, Фань Вэнь-лань в работе "Тайпинское движение", выделяют ещё и период подготовки тайпинской революции - 1843 - 1851 годы. В этот период началась деятельность Хун Сю-цюаня и его соратников и организация революционных сил.

Фань Вэнь-лань определяет начальный период 1851 - 1856 гг. как период побед тайпинского движения и подразделяет его на два этапа. Первый этап - от Цзиньтяньского восстания в январе 1851 г. до взятия Нанкина в марте 1853 года. Этот этап характеризуется мощным революционным подъёмом, ростом базы восстания. Фань Вэнь-лань называет его этапом подъёма. Второй этап - от взятия Нанкина в марте 1853 г. до заговора Вэй Чан-хоя против Ян Сю-цина в сентябре 1856 г.; этот этап Фань Вэнь-лань называет этапом застоя.

Следующий период тайпинского движения - с сентября 1856 по июнь 1864 г. - также делится на два этапа. Первый - сентябрь 1856 - сентябрь 1861 г. (потеря Ань-цина) - характеризуется переходом сил революции к обороне, усилением натиска со стороны карательных армий Цзэн Го-фаня, тактикой тайпинов, рассчитанной на прорыв окружения. Второй этап - сентябрь 1861 - июль 1864 г. (падение Нанкина). Падение Аньцина рассматривается как начало гибели тайпинского государства. Несмотря на отдельные успехи (юго-западный поход), тайпинская армия, лишённая единого руководства, терпит одно поражение за другим.

Захват маньчжурами Нанкина и гибель главных руководителей решили участь Тайпинтяньго. Сопротивление отдельных тайпинских отрядов продолжалось ещё несколько лет. Последний тайпинский отряд, отряд Лай Вэнь-гуаня, продержался до января 1868 года. Он действовал совместно с отрядами няньдан в провинции Шаньдун. На этом основании некоторые китайские историки датируют конец тайпинского движения 1868 годом. Это, однако, не является обоснованным. Тайпинское государство, задушенное внутренней реакцией и иностранной интервенцией, гибнет в 1864 году. Мелкие тайпинские отряды рассеиваются по стране. Но, не связанные между собой, не имеющие единого руководства, они уже не представляют серьёзной самостоятельной силы и выступают как часть другого движения - движения няньдан.

Интересна попытка Фань Вэнь-ланя в его "Современной истории Китая" рассмотреть тайпинское движение как часть великой крестьянской войны, продолжавшейся до 1873 года. Фань Вэнь-лань внёс значительный вклад в создание общей истории крестьянской войны в Китае в третьей четверти XIX века. Он описывает целый ряд антифеодальных восстаний, последовавших за восстанием тайпинов. "Пал Нанкин, погибли Хун Сю-цюань и Ли Сю-чэн, погибло Тайпинское государство, - пишет Фань Вэнь-лань, - однако это не означало гибели революции. Наоборот, китайский народ всё ещё продолжал великую революционную борьбу"14 . В 1853 - 1868 гг. в северных провинциях Китая происходят мощные выступления крестьян под руководством тайной организации няньдан. В 1855 - 1873 гг. в Юньнани восстаёт мусульманское крестьянство под руководством Ду Вэнь-сю (Сулейман). В 1854 - 1872 гг. под руководством Чжан Сю-мэна поднимаются крестьяне племени мяо в провинции Гуй- чжоу. Восстание мяо произошло под непосредственным влиянием тайпинского движения. В 1862 - 1872 гг. в Синьцзяне, Шэньси, Ганьсу, Нинся, Цинхае против маньчжурского правительства восстаёт мусульманское население. В ряде случаев оно выступало совместно с отрядами няньдан, что опровергает ложную версию об антикитайском характере движения.

Тайпинское восстание долгое время рассматривалось в отрыве от других антиманьчжурских, антифеодальных выступлений китайского народа.

Характер тайпинского восстания. Длительная история феодализма в Китае насчитывает сотни больших и малых крестьянских восстаний, часто разраставшихся в гигантские революционные войны. Мао Цзэ-дун в работе "Китайская революция и Коммунистическая партия Китая" указывает: "В китайском феодальном обществе только эта классовая борьба крестьянства, только эти крестьянские войны и восстания и были истинными движущими силами исторического развития"15 .


14 Фань Вэнь-лань. Современная история Китая. Т. 1, стр. 192.

15 Мао Цзэ-дун. Избранные произведения. Т. 2. Пекин. 1951, стр. 595 (на китайском языке).

стр. 125

Тайпинское восстание по характеру и направленности сходно с предыдущими крестьянскими восстаниями. "Тайпинская революция была антифеодальным восстанием крестьянства, обострением доведённых к тому времени до крайней степени противоречий между крестьянами и помещиками-феодалами"16 .

Вместе с тем тайпинское восстание имело целый ряд особенностей. По масштабам и организации оно превзошло все предыдущие крестьянские восстания. Оно происходило тогда, когда рушился феодальный строй в Китае, когда началась интенсивная агрессия иностранных капиталистических держав и обнаружилась полная неспособность маньчжурского реакционного правительства защитить китайский народ от иностранных захватчиков-капиталистов. Защиту национальной независимости страны взял на себя сам народ. "Эта крестьянская война, - пишет Хуа Ган о тайпинском движении, - была не только антиманьчжурской и антифеодальной революцией. Она имела глубокое значение национально-освободительной войны"17 .

Фань Вэнь-лань подробно анализирует классовую принадлежность участников Цзиньтяньского восстания в Гуанси, положившего начало движению тайпинов. Он намечает две основные группы участников. К первой, по его мнению, относятся углежоги, рабочие серебряных рудников и крестьяне "кэцзяжэнь"18 - пришельцы из других районов. Эти элементы и стали костяком тайпинской армии. Однако, как пишет Фань Вэнь-лань, "громадное большинство в тайпинской армии составляли крестьяне, к отнюдь не только "кэцзяжэнь" и не только те, которые приняли религию поклонения небесному отцу; их общей верой было "пропитание для всех", "свобода и равенство"19 . Ко второй группе, весьма разнородной по составу, Фань Вэнь-лань относит приверженцев Вэй Чан-хоя (среди них были крестьяне, торговцы и деклассированные элементы), солдат, восставших против Цинов, членов тайных обществ, мелкий торговый люд и носильщиков, потерявших работу в связи с перемещением центра торговли из Кантона в Шанхай. Эти две группы в период Цзиньтяньского восстания насчитывали до 10 тыс. человек.

Китайское крестьянство веками вынашивало идеи всеобщего равенства и уравнительного распределения всех материальных благ. К таким целям и стремились тайпины, выразители требований крестьянства.

В. И. Ленин указывал: "При борьбе крестьян с крепостниками-помещиками самым сильным идейным импульсом в борьбе за землю является идея равенства, - и самым полным устранением всех и всяких остатков крепостничества является создание равенства между мелкими производителями. Поэтому идея равенства является самой революционной для крестьянского движения идеей не только в смысле стимула к политической борьбе, но и в смысле стимула к экономическому очищению сельского хозяйства от крепостнических пережитков"20 .

Опираясь ни высказывания классиков марксизма-ленинизма, Фань Вэнь-лань следующим образом характеризует идеологию тайпинов: "Политическое и экономическое равенство было самым актуальным требованием широких масс народа, главным образом крестьян, изнывавших под невыносимым феодальным гнётом, и в то же время являлось необходимым условием дальнейшего развития китайского общества... Именно под воздействием этих идей равенства и развивалось революционное движение тайпинов"21 . Требуя уравнительного передела земли и всех жизненных благ, тайпины наносили феодальному строю мощный удар, объективно подготавливали почву для развития национального капитализма в Китае. Хуа Ган пишет, что предусматривавшаяся в "Законе о земле" конфискация помещичьей земли объективно расчищала дорогу развитию капитализма.

Политика тайпинов. Одним из первых мероприятий тайпинов после занятия Нанкина был "Закон о земле", выражавший идеи равенства. Принятие этого закона способствовало небывалому размаху революционной войны крестьянства. Согласно


16 Хуа Ган. Указ. соч., стр. 49.

17 Там же, стр. 60.

18 В советской исторической литературе принят также термин "хакка". Оба термина равнозначны.

19 Фань Вэнь-лань. Тайпинское движение, стр. 16.

20 В. И. Ленин. Соч. Т. 12, стр. 317.

21 Фань Вэнь-лань. Тайпинское движение, стр. 9.

стр. 126

этому закону, вся земля делится по качеству на девять категорий: от наилучшей, каждый му которой давал за два сбора урожая 1200 цзиней зерна, до наихудшей, дававшей 400 цзиней с му. Один му наилучшей земли при наделе приравнивался к трём му наихудшей. Соответствующий эквивалент был выработан и для промежуточных категорий. Земля должна была наделяться по едокам, независимо от пола, причём дети до 15 лет получали полнадела. При наделении землёй одной крестьянской семьи половина её членов должна была получать хорошую землю, я половина - плохую.

Прогрессивные китайские историки отмечают огромную революционную роль аграрной политики тайпинов. Ло Эр-ган говорит, что великое историческое значение идей уравнительности "состоит в том, что они подняли более чем двухтысячелетнюю борьбу угнетённого крестьянства в феодальную эпоху на самый высокий идеологический уровень, которого только может достичь чисто крестьянская война... организовали миллионы стремящихся к освобождению крестьян в строго дисциплинированную, обладающую горячей боевой решимостью тайпинскую армию, и нанесли самый серьёзный, решительный удар по феодальному обществу"22 .

Вся земля была объявлена собственностью государства ("небесного владыки"). Собственностью государства считалась также продукция всех крестьянских хозяйств. Согласно закону, крестьяне должны были сдавать в казну всё, за исключением того, что шло им в пищу. Тайпины хотели организовать государство на началах крестьянской общины, в котором, как указывал "Закон о земле", "земля обрабатывается сообща, пища съедается сообща, одежда носится сообща, деньги тратятся сообща". Ло Эр-ган указывает, что в своих утопических теориях тайпины брали за образец первобытную общину, представление о которой у них складывалось главным образом пи сведениям из древних памятников "Чжоули" и "Мын Цзы".

Фань Вэнь-лань выясняет, насколько широко проводился в жизнь "Закон о земле". Целый ряд обстоятельств препятствовал его осуществлению. Прежде всего, несмотря на тщательную разработку закона, он, естественно, не мог охватить всей совокупности сложных аграрных отношений китайской деревни. Проведению закона препятствовали также непрекращавшаяся гражданская война, атаки маньчжурских войск, отсутствие необходимого порядка в деревне. Однако Фань Вэнь-лань отмечает ряд фактов, говорящих о том, что "Закон о земле" всё же, по-видимому, в определённой степени осуществлялся. Это подтверждается бегством помещиков и ростовщиков, уничтожением местных органов маньчжурской власти, наличием земли у крестьян, облегчением налогов и т. д. Ло Эр-ган считает, что в силу обстоятельств военного времени национализация земли не была претворена в жизнь.

Часть реформ тайпинов, по мнению Ло Эр-гана, осуществлялась в тайпинской армии и в столице тайпинов Тяньцзине. К этим реформам относятся прежде всего отмена частной и личной собственности. Все солдаты и офицеры тайпинской армии сдавали свои деньги и имущество в общую казну. Нарушившие это установление подвергались смертной казни. Общая казна удовлетворяла все нужды воинов тайпинской армии. После основания столицы в Нанкине была создана государственная казна, куда направлялось всё имущество, конфискованное у населения. Эта же казна снабжала жителей продовольствием и одеждой. В армии и в столице ввели всеобщую трудовую повинность. В столице были созданы батальоны ремесленников: плотников, чеканщиков, гравёров, слесарей, оружейников и т. д. Батальоны создавались по армейскому принципу. Организовывались также специальные женские батальоны.

Последним осуществлённым мероприятием тайпинов Ло Эр-ган считает организацию общественного призрения подростков, стариков и калек. Средства на это отпускала государственная казна. По данным Ло Эр-гана, после основания столицы в Нанкине число престарелых, больных и калек, находившихся на попечении государства, достигало 7 - 8 тысяч.

"Закон о земле" отменял денежный налог и предусматривал сдачу крестьянами всех продовольственных излишков после сбора урожая в казну и конфискацию у купцов всех товаров и денег. Подчёркивая утопичность этого мероприятия, Фань Вэнь-лань пишет: "Эта мера, естественно, не могла быть осуществлена, и вскоре после основания столицы в Нанкине политика была изменена, с крестьян стали взимать натуральный


22 Ло Эр-ган. История тайпинского государства. Пекин. 1951, стр. 88.

стр. 127

налог, а купцам была разрешена свободная торговля; только тогда военная политика тайпинов получила экономическую базу, деревня консолидировалась и денежное обращение оживилось"23Фань Вэнь-лань отмечает, что сумма налога зависела от количества и качества обрабатываемой земли, причём не превышала трети урожая. Жизнь крестьян Тайпинтяньго была значительно легче, чем крестьян в Маньчжурской империи. Именно в этом и коренились великие успехи тайпинской революции"24 .

Идеи гражданского равенства пронизывали и политическую организацию тайпинского государства, в основу которой, как указывает Хуа Ган, был положен принцип выборности офицеров и гражданских чиновников народом. Офицеры и чиновники были ответственны перед народом, народ имел право проверять и контролировать их деятельность. Для проверки кандидатов на государственные должности ввели систему государственных экзаменов, в которых могли участвовать все граждане, независимо от пола и классовой принадлежности.

Тайпины впервые в Китае провозгласили и последовательно осуществляли принцип равенства мужчин и женщин. Была отменена купля-продажа невест, женщины получали равную с мужчиной долю при разделе земли, сдавали государственные экзамены и занимали руководящие посты в государстве. В армии создали женские воинские подразделения. Тайпины запретили бинтование ног и проституцию, ввели моногамный брак. "До Октябрьской революции в России в мировой истории не было другого такого последовательного освобождения женщин. Это было, поистине, самым славным, самым прогрессивным мероприятием"25 .

Прогрессивные китайские историки уделяют большое внимание вопросам организации революционной армии тайпинов. Ей посвящена, например, работа Лю Гуй-у в "Сборнике статей о революционном движении тайпинов". Характерно непрерывное увеличение численности армии. Если к моменту занятия Юньнаня в армии тайпинов насчитывалось всего 37 тыс. человек, то после взятия Уханя тайпины уже имели армию в 400 - 500 тыс., а к началу осады Нанкина в армии было не менее 1 млн. бойцов.

На первом этапе пополнение вооружённых сил армии тайпинов производилось на основе принципа добровольности. В армию, отмечает Лю Гуй-у, массами вливались крестьяне и ремесленники, члены тайных антиманьчжурских обществ, таких, как "Тянь-дихой", "Саньхэхой" и др. В тайпинскую армию шли также и крестьяне, не связанные с тайными обществами. На втором этапе тайпинской революции была введена всеобщая повинность. Как пишет Хуа Ган, в военное время каждая семья выделяла в солдаты по одному человеку, из которых формировалось ополчение; когда обстановка требовала, люди становились солдатами и шли сражаться с врагом. Политические цели армии состояли в ниспровержении ненавистного маньчжурского феодального режима, в защите народа от иностранной агрессии. Народ поддерживал свою армию. В этом был залог её побед.

В своей работе Лю Гуй-у затронул вопросы тактики революционной армии тайпинов. Он отмечал, что тайпины восприняли всё лучшее, содержавшееся в знаменитых трактатах по воинскому искусству "Сунь-цзы", "У-цзы" и "Сымафа". Вместе с тем они выдвинули таких замечательных полководцев, как Ши Да-кай, Ли Сю-чэн, Чэнь Юй-чэн и другие, которые одерживали многочисленные победы над императорскими войсками, отрядами иностранных наёмников и регулярными силами европейских государств.

Причины поражения. И. В. Сталин указывал: "Отдельные крестьянские восстания даже в том случае, если они не являются такими "разбойными" и неорганизованными, как у Степана Разина, ни к чему серьёзному не могут привести. Крестьянские восстания могут приводить к успеху только в том случае, если они сочетаются с рабочими восстаниями, и если рабочие руководят крестьянскими восстаниями. Только комбинированное восстание во главе с рабочим классом может привести к цели"26 .

Это указание И. В. Сталина легло в основу исследования прогрессивными китайскими историками причин поражения тайпинской революции. После опиумной войны 1840 г. в недрах китайского феодального общества уже появились первые зачатки


23 Фань Вэнь-лань. Тайпинское движение, стр. 36.

24 Там же, стр. 34.

25 Там же, стр. 40.

26 И. В. Сталин. Соч. Т. 13, стр. 112 - 113.

стр. 128

капитализма. Однако классы нового общества, буржуазия и пролетариат, ещё не сформировались. Главной движущей силой тайпинского восстания было крестьянство. Но собственными силами оно не могло опрокинуть феодальный строй и привести восстание к победе. В период тайпинского восстания "...не только не было пролетариата, способного руководить крестьянством, но не было даже буржуазии, могущей встать во главе революции, т. е. отсутствовали исторические условия, при которых революция могла бы победить"27 .

Отсутствие руководства со стороны пролетариата обусловило целый ряд промахов и ошибок крестьянских руководителей тайпинского движения. Тайпины не сумели объединить многочисленные разрозненные крестьянские восстания, бушевавшие в то время на территории Китая, не создали прочной революционной власти, не закрепились на завоёванной территории, не упрочили революционные базы. Ряд руководителей тайпинов оторвался от крестьянских масс и превратился по существу в новых феодалов. Крупные ошибки и просчёты имелись в действиях руководителей тайпинской армии, которые своевременно не поняли необходимости овладения оплотом цинского режима - Пекином, - а в тот момент, когда над судьбой революции нависла смертельная угроза, не решились покинуть столицу и вновь поднять крестьянскую войну.

"Хотя в эпоху тайпинской революции уже начался развал старого феодального общества и Китай уже начал превращаться в полуколониальную, полуфеодальную страну, однако в исторических условиях того времени в Китае еще не появился современный рабочий класс и тайпинское движение по-прежнему было чисто крестьянской революцией, не имевшей руководства со стороны рабочего класса. Они не смогли выработать ясной революционной программы, с помощью которой можно было бы объединить революционные массы, они не смогли долгое время поддерживать революционную дисциплину и концентрированными силами победить сильного противника, они не смогли с помощью научных методов подытожить революционный опыт, чтобы, опираясь на этот опыт, руководить действительными силами революции, это и было коренной причиной неизбежного поражения тайпинской революции..."28 .

Поражению революции в значительной мере способствовало то обстоятельство, что на помощь прогнившему феодальному режиму Цинов пришли капиталистические государства Европы и Америки. Англия, Франция и США, подчинив себе пекинское правительство, бросили свои вооружённые силы на подавление молодого тайпинского государства. Вероломно нарушив обещания о невмешательстве, интервенты жестоко подавили восстание тайпинов. Они всюду устраивали грабежи и кровавые погромы, убивали пленных тайпинов, вырезали всё мужское население, продавали женщин и детей в рабство. Именно в то время сложился союз между иностранными агрессорами и феодальными силами Китая, союз, в течение долгих лет угнетавший китайский народ. Контрреволюционному блоку маньчжурского правительства, китайских феодалов и англо-франко-американских захватчиков в конце концов удалось задушить тайпинскую революцию.

Значение восстания. В передовой статье, посвященной столетию тайпинского движения, газета "Женьминьжибао" писала о значении тайпинского движения: "За 14 лет революции герои революции создали свое государство, организовали мощные вооруженные силы, осуществляли революционную политику и подняли широкие массы крестьянства на борьбу за свержение феодальной земельной системы"29 . Тайпинское восстание, разрушая феодальную систему землевладения, объективно расчищало пути для развития национального капитализма, переживавшего в то время начальную стадию развития. Именно в этом смысле китайские историки называют тайпинское движение "предтечей китайской буржуазно-демократической революции". Фань Вэнь-лань пишет, что восстание тайпинов смогло сыграть лишь роль предшественницы буржуазно-демократической революции30 .

Участники тайпинского движения боролись одновременно и против маньчжурских захватчиков, национальных врагов китайского народа, во главе с крупнейшим помещиком - императором, и против китайских феодалов, предателей национальных инте-


27 Хуа Ган. Указ. соч., стр. 292.

28 Ло Эр-ган. Указ. соч., стр. 2 - 3.

29 "Женьминьжибао", 11 января 1951 года.

30 Фань Вэнь-лань. Современная история Китая. Т. 1, стр. 192.

стр. 129

ресов, типа Цзэн Го-фаня и Ли Хун-чжана, верных прислужников и телохранителей маньчжурской династии. Продолжив славные традиции "пинъинтуаней", боровшихся против английских захватчиков во время опиумной войны, тайпины открыли новый этап борьбы китайского народа против американских, английских и французских агрессоров. В этой борьбе тайпинская армия наносила сокрушительные удары по прекрасно оснащённой так называемой "всегда побеждающей армии" иностранных наёмников, которую в китайском народе справедливо прозвали "Чанбайцзюнь" - "всегда битая армия".

Тайпинская революция, пишет Хуа Ган, "внесла большие изменения в военное дело, обновила ряд устаревших, исторически изживших себя методов войны, ликвидировала старую систему организации армии, создала совершенно новый тип армии - народно-революционной, дала нам полезный и драгоценный опыт в области военной стратегии и тактики"31 .

Тайпины вписали славную страницу в героическую историю многовековой борьбы крестьянства Китая против реакционного феодального строя.


31 Хуа Ган. Указ. соч., стр. 297.

Orphus

© libmonster.cn

Permanent link to this publication:

http://libmonster.cn/m/articles/view/ПРОГРЕССИВНЫЕ-КИТАЙСКИЕ-ИСТОРИКИ-О-ТАЙПИНСКОМ-ДВИЖЕНИИ

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

China OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.cn/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Я. М. БЕРГЕР, С. К. ШАНТАНОВ, ПРОГРЕССИВНЫЕ КИТАЙСКИЕ ИСТОРИКИ О ТАЙПИНСКОМ ДВИЖЕНИИ // Beijing: Libmonster China (LIBMONSTER.CN). Updated: 08.12.2017. URL: http://libmonster.cn/m/articles/view/ПРОГРЕССИВНЫЕ-КИТАЙСКИЕ-ИСТОРИКИ-О-ТАЙПИНСКОМ-ДВИЖЕНИИ (date of access: 22.10.2018).

Found source (search robot):


Publication author(s) - Я. М. БЕРГЕР, С. К. ШАНТАНОВ:

Я. М. БЕРГЕР, С. К. ШАНТАНОВ → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:


Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
China Online
Beijing, China
148 views rating
08.12.2017 (319 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
CASTLE MOUNTAINS OF GUILIN
Catalog: Geology Geography 
45 days ago · From China Online
Рецензии. Т. И. СУЛИЦКАЯ. КИТАЙ И ФРАНЦИЯ (1949-1981)
Catalog: History 
50 days ago · From China Online
The toroids located inside the electrons and positrons, we called photons. By the way, scientists from the University of Washington created a high-speed camera capable of photonizing photons. The photograph shows a toroidal model of a photon. http://round-the-world.org/?p=1366 In our opinion, the quanta of an electromagnetic wave are electrons and positrons, which determine the length of an electromagnetic wave. Photons also control the wavelength of the photon itself, or the color emitted by the photon. Thus, a photon is a quantum of a color that is carried by one or another electromagnetic wave.
Catalog: Physics 
80 days ago · From Gennady Tverohlebov
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ СССР КИТАЮ (1917 - 1945 гг.)
Catalog: History 
87 days ago · From China Online
Рецензии. О. Е. НЕПОМНИН. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ КИТАЯ. 1894 - 1914
Catalog: Economics 
97 days ago · From China Online
РОЛЬ СССР В НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ ВОЙНЕ КИТАЙСКОГО НАРОДА И РАЗГРОМЕ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЯПОНИИ
Catalog: Military science 
145 days ago · From China Online
Демократия – самая лучшая система управления обществом. Но при наличии просвещённого диктатора общество развивается в разы быстрее, точнее и безопаснее. Либералам эту логику трудно понять, по причине отсутствия у них диалектичности мышления. Но большинству россиян это понятно, что и продемонстрировало избрание Владимира Владимировича Путина на пост Президента РФ. Просвещённый диктатор это мечта большинства россиян. Владимир Владимирович, не зря ваш отец, – ещё до избрания Вас президентом, – называл Вас «мой президент». Он предвидел – Вам суждено спасти Россию от капитализма. Хватит олигархам грабить Россию, вывозя капиталы за рубеж. Мы, рядовые работники предприятий, получив власть, на эти деньги построим новые заводы. Владимир Владимирович, Вы должны возглавить Партию рыночного социализма и подготовить Референдум о передаче всех средств производства товаров в собственность трудовых коллективов, имеющих форму закрытых акционерных обществ.
Catalog: Political science 
153 days ago · From Gennady Tverohlebov
А. М. ГРИГОРЬЕВ. РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ В КИТАЕ В 1927 - 1931 гг. (ПРОБЛЕМЫ СТРАТЕГИИ И ТАКТИКИ)
Catalog: Political science 
205 days ago · From China Online
ИВОВЫЙ ПАЛИСАД - ГРАНИЦА ЦИНСКОЙ ИМПЕРИИ
Catalog: History 
222 days ago · From China Online
СРЕДНЕЕ ПОВОЛЖЬЕ И ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ОСВОЕНИЕ СИБИРИ (КОНЕЦ XVI - СЕРЕДИНА XVII в.)
Catalog: Tourism and travel 
223 days ago · From China Online

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
ПРОГРЕССИВНЫЕ КИТАЙСКИЕ ИСТОРИКИ О ТАЙПИНСКОМ ДВИЖЕНИИ
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Libmonster China ® All rights reserved.
2017-2018, LIBMONSTER.CN is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK