Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: CN-115

share the publication with friends & colleagues

Поражение Китая в японо-китайской войне 1894 - 1895 гг. обнажило глубину кризиса, который переживала эта огромная полуфеодальная империя в конце XIX века.

Проникновение в Китай иностранных товаров, вовлечение его в мировую торговлю, ознакомление с западной наукой, техникой и общественными идеями объективно способствовали в то время разложению феодального строя и натуральных форм хозяйства, ускоренному развитию новой, капиталистической экономики - процессу, который начался задолго до "открытия" Китая иностранными державами1 . Но иностранные капиталисты, пользовавшиеся вследствие капитулянтской, антинародной политики маньчжурского правительства рядом преимуществ и привилегий в стране, активно вытесняли в погоне за прибылью своего более слабого конкурента - молодой национальный китайский капитал, который испытывал всю тяжесть произвола правительства и местных властей, страдал от многочисленных внутренних таможенных рогаток, непомерных налогов и поборов.

Проникновение в Китай иностранных предпринимателей при помощи методов военного, политического, экономического и культурного угнетения вызывало глубокое негодование китайского народа. Со все растущим возмущением наблюдали китайцы, как иностранцы становятся полновластными хозяевами в их стране, как китайские товары вытесняются иноземными, как послушно маньчжурский двор выполняет все требования капиталистических держав. Народ помнил, какую позорную роль сыграли иностранные войска при подавлении тайпинского восстания; он ненавидел иностранных купцов и миссионеров за то, что их присутствие в Китае увеличивало и без того тяжелое налоговое бремя. Трудящиеся массы видели, что за каждую уступку маньчжурского правительства расплачиваться приходилось им. Капитулянтская политика маньчжурского правительства, в результате которой были потеряны исконно китайские земли - Гонконг и Тайвань, а также концессии и сеттльменты в портовых городах Китая и т. д., еще более возбуждали ненависть к маньчжурам и иностранным захватчикам; в различных провинциях империи все чаще возникали массовые антиправительственные, антииностранные и антифеодальные движения.

Агрессия империалистических держав против Китая приняла особенно широкие масштабы после японо-китайской войны. "Япония, - писал В. И. Ленин, - стала превращаться в промышленную нацию и попробовала пробить брешь в китайской стене, открывая такой лакомый кусок, который сразу ухватили зубами капиталисты Англии, Германии, Франции, России и даже Италии"2 . По условиям Симоносекского мирного договора между Японией и Китаем, заключенного 17 апреля 1895 г., иностранные державы получили право на строительство в Китае своих промышленных предприятий.

После японо-китайской войны в дальневосточной политике стали резко проявляться черты империализма - последней, монополистической стадии капитализма, когда, в частности, "вывоз капитала, в отличие от вывоза товаров, приобретает особо важное значение"3 . Между империалистическими державами началась ожесточенная борьба за предоставление займов маньчжурскому правительству и местным провинциальным властям, за строительство в Китае промышленных предприятий, шахт и железных дорог, за захват концессий и раздел страны на "сферы влияния". Как писал В. И. Ленин, "одно за другим, европейские прави-


1 У историков пока нет единой точки зрения по вопросам о времени зарождения капиталистических отношений в Китае и об этапах их развития. В 1955 - 1957 гг. на страницах китайских газет и журналов публиковались многочисленные выступления китайских историков и экономистов. Большинство участников дискуссии считало, что капиталистические формы хозяйства начали возникать в Китае в середине Минской династии (1368 - 1644 гг.), то есть во второй половине XVI века, и что при правлении императоров Цинской династии Цяньлуна и Цзяцина капиталистические отношения в промышленности получили дальнейшее развитие. Материалы дискуссии были изданы в 1957 г. отдельным сборником "Чжунго цзыбэньчжуи мынья вэньти таолунь цзи". Саньляньшудянь. Пекин. 1957.

2 В. И. Ленин. Соч. Т. 5, стр. 74.

3 В. И. Ленин. Соч. Т. 22, стр. 253.

стр. 160

тельства так усердно принялись грабить, то-бишь "арендовать", китайские земли, что недаром поднялись толки о разделе Китая"4 .

Характеризуя политическую обстановку, которая сложилась в Китае во второй половине XIX в., Лю Шао-ци отмечал, что именно в то время "китайский народ начал героическую революционную борьбу против иностранного капитализма и китайского феодализма. Многие передовые люди прилагали большие усилия в поисках истины ради спасения Китая, ради изменения судеб своей страны. Они упорно изучали политику и культуру буржуазного Запада, считая, что в них можно найти спасение для Китая. Изучив все это, они пытались изменить государственный и общественный строй Китая по образцу буржуазных стран Запада"5 .

Социальные и политические изменения, происшедшие в Китае к концу XIX в., отражались в общественной жизни страны, в первую очередь в области публицистики. Причем в китайской прогрессивной публицистике этой эпохи можно выделить три главных направления.

К первому направлению относятся издания, связанные со стихийными антиимпериалистическими, антифеодальными и антиманьчжурскими выступлениями крестьян и городских трудящихся, особенно участившимися к концу XIX в., когда в Север-ком и Северо-Восточном Китае развернулось могучее восстание Ихэтуаней. Эта публицистика, преимущественно анонимная, носила форму различных прокламаций, листовок, лубочных картин с надписями, религиозных притч, пророчеств и т. д. Следует отметить, что составителями антиимпериалистических памфлетов и плакатов нередко были представители ученых из среды китайских помещиков, не принимавшие участия в сделках с колонизаторами и недовольные их проникновением в страну. Многие помещики пытались использовать народное возмущение против иностранных миссионеров и торговцев, чтобы приобрести популярность, сохранить влияние в народе и отвлечь его от борьбы против феодального гнета, переключив народный гнев на китайцев-христиан6 .

Второе направление представлено памфлетами и воззваниями представителей революционно-демократического крыла национальной китайской буржуазии в лице "Син Чжун хуэя" ("Союза возрождения Китая"), во главе которого стояли Сунь Ят-сен и Лу Хао-дун.

Однако деятельность этого крыла национальной буржуазии до начала XX в. носила узколокальный характер, ограничиваясь лишь пределами провинции Гуандун и небольшими эмигрантскими организациями в Японии, Гонконге и на Гавайских островах.

Третье, наиболее известное и разнообразное по своим формам направление было связано с движением за реформы. Исследованию последнего направления и посвящена настоящая статья.

Организованное политическое движение за реформы возникло в Китае весной 1895 г. и явилось непосредственной реакцией молодой китайской буржуазии и либеральных помещиков на поражение, понесенное Цинской империей в войне с Японией. Но призывы к буржуазным реформам начали распространяться в Китае задолго до этого. Публицистическая литература второй половины XIX в. была в значительной степени проникнута реформаторским духом.

В 1873 г. в Ханькоу начала выходить первая частная китайская газета - "Чжао-вэнь синьбао", которая вскоре прекратила свое существование ввиду затруднений с ее распространением. В следующем году Ван Тао, работавший в течение двух лет в Англии в качестве переводчика, начал издавать (по цензурным соображениям - в Гонконге) частную китайскую газету "Сюньхуань жибао" ("Периодика"). Газета критиковала отсталость Китая в экономической области, а также, ссылаясь на пример Японии, призывала к изменению системы государственных экзаменов, к реформам в области просвещения, законодательства, подготовки войск. В том же 1874 г. в Шанхае стала выходить частная китайская газета "Хуэй-бао"7 , издателем которой был Жун Хун - инженер и общественный деятель, получивший образование за границей. Газета опиралась на финансовую поддержку гуан-чжоуского купечества и первой китайской торговой пароходной компании "Чжао шан


4 В. И. Ленин. Соч. Т. 4, стр. 348 - 349,

5 Лю Шао-ци. О проекте конституции Китайской Народной Республики. Пекин 1954, стр. 10.

6 См. А. Л. Нарочницкий. Колониальная политика капиталистических держав на Дальнем Востоке. 1860 - 1895. М. 1956, стр. 404 - 405.

7 См. Го Гун-чжэнь. Чжунго бао сюэши (История китайской журналистики). Шанхай. 1927, стр. 7 - 8.

стр. 161

цзюй". Отражая интересы крепнувших буржуазных элементов, газета публиковала критические статьи о положении в стране. В 1876 г. в Шанхае начала издаваться газета "Синьбао", а в Гуанчжоу в 1886 г. - газета "Гуанбао", которая в 1891 г. была закрыта властями по обвинению в оскорблении губернатора Гуандуна8 .

В 70-х годах в Шанхае, Гуанчжоу и Тяньцзине появились первые частные китайские школы, в которых наряду с обязательными дисциплинами (входившими в программу государственных экзаменов чиновников и ученых) стали преподавать математику, физику, химию, географию и историю различных стран мира.

Начиная с 1872 г. за границу, преимущественно в США и Англию, стали направляться для обучения техническим наукам группы китайской молодежи из семей помещиков и чиновников. По возвращении они пропагандировали буржуазные общественно-политические взгляды.

Распространению в Китае сведений о капиталистических странах Запада способствовало основанное в 1867 г. переводческое бюро при Цзяннаньском арсенале в Шанхае. С участием нескольких иностранных переводчиков бюро издало в 70 - 80-х годах XIX в. до 200 различных западноевропейских научных трудов по точным наукам, технике, истории и географии. В период с 1876 по 1899 г. переводческое бюро регулярно выпускало сборник "Си го цзинь ши хуэйпянь" ("Современные события в западных странах")9 , в котором были представлены переводы статей из иностранных, преимущественно английских, журналов и газет по различным вопросам экономики, политики, промышленности, техники, состояния вооруженных сил и т. д.

Большую роль в распространении реформаторских идей в последней четверти XIX в. сыграли также произведения видных китайских общественно-политических деятелей - Фын Гуй-фыня10 , Сюэ Фу-чэна11 , Ма Цзянь-чжуна12 , Чжэн Гуаньина13 и др.

В 1888 г. началась общественно-политическая деятельность известного ученого гуандунца Кан Ю-вэя14 , впоследствии возглавлявшего реформаторское движение в Китае. Уже в первом меморандуме, направленном Кан Ю-вэем императору Цзай Тяню15 , наряду со смелой критикой обстановки, сложившейся в Китае по вине маньчжурского двора, содержались предложения относительно проведения буржуазных реформ в различных областях экономики, политики и культуры. В нем уже были указаны основ-


8 Там же, стр. 8 - 9.

9 "Чжунго цзиньдай чубань ши ляо" ("Материалы по истории издательского дела в Китае в новое время"). Т. I. Шанхай. 1953, стр. 9 - 28.

10 Фын Гуй-фынь (1809 - 1874) - китайский чиновник " ученый из Сучжоу. В своих работах критиковал систему государственных экзаменов, коррупцию среди чиновничества, бюрократизм государственного аппарата, выступал с предложениями реформ в области налогообложения, таможенного контроля, чеканки медной и серебряной монеты, развития горнорудного дела, экспортной торговли, заимствования иностранной машинной техники, перевода иностранных книг и т. Д.

11 Сюэ Фу-чэн (1838 - 1894) - крупный сановник и дипломат, сторонник реформ. В своем сочинении "Чоу ян чу и" он выступал против неравноправных договоров, права экстерриториальности, в защиту протекционистской политики в торговле, - за развитие горнорудной промышленности.

12 Ма Цзянь-чжун (1844 - 1900) - китайский политический деятель, автор ряда патриотических меморандумов, содержавших предложения о созыве парламента, поощрении экспорта, открытии новых школ, железнодорожном строительстве.

13 Чжэн Гуань-ин (1841 -1920) - правительственный чиновник " купец. В 1892 г, из различных своих заметок, обобщавших его опыт изучения экономики, политики и культуры иностранных государств, составил сборник "Шэн ши вэй янь" ("Предостережение об опасностях, угрожающих в цветущее время"), который при последующих изданиях пополнялся и расширялся автором. В издании 1895 г. сборник состоял из 48 глав-статей по различным вопросам современной политики, экономики, военного дела, образования, внешней и внутренней торговли, промышленности, сельского хозяйства и т. д. Чжэн Гуань-ин призывал заимствовать у западных стран не только технику и вооружение, но и конституционно-монархический строй. Наиболее существенные главы "Шэн ши вэй янь" помещены в сборнике "Усюй бяньфа" ("Реформы 1898 г."), изданном в Шанхае в 1953 г. и переизданном в 1957 году. Русский перевод (пересказ) книги "Шэн ши вэй янь", сделанный П. Поповым, помещен в NN 9 -11 "Вестника Европы" за сентябрь-ноябрь 1897 года.

14 19 марта 1958 г. исполнилось 100 лет со дня рождения Кан Ю-вэя (1858 - 1927).

15 Так как личное имя императора нельзя было ни писать, ни произносить, в литературе Цзай Тяня часто называют Гуансюем, так как его царствование (1874- 1900) носило девиз "Гуансюй"- "блестящее продолжение". См. Кан Ю-вэй. Первый меморандум трону. Сборник "Усюй бяньфа" ("Реформы 1898 г."). Т. II. Шанхай. 1957, стр. 123 - 131.

стр. 162

ные требования, с которыми в 1895 - 1898 гг. выступали реформаторы16 .

Как отмечал Лю Шао-ци, "реформаторы хотели, чтобы в Китае было введено буржуазное конституционное правление без коренного изменения феодального строя. Их взгляды в то время встречали одобрение и поддержку со стороны многих людей. Хотя они были реформаторами, однако в условиях того времени начатое ими движение имело прогрессивное значение, и поэтому они вызывали к себе ненависть реакции"17 .

Более четко и конкретно предложения реформаторов сформулированы в так называемом "Коллективном меморандуме". 15 апреля 1895 г., по получении известия о предстоявшем заключении позорного мира с Японией, в Пекине состоялось собрание прибывших экзаменоваться на соискание высшей ученой степени "цзиньши" уроженцев южных провинций Гуандун и Хунань. Было принято решение обратиться во дворец с меморандумом протеста. "Коллективный меморандум"18 , текст которого был написан Кан Ю-вэем и его учениками и последователями Лян Ци-чао и Май Мын-хуа, встретил горячее одобрение съехавшихся в столицу из всех провинций Китая на экзамены 1200 представителей ученого и чиновничьего сословий (604 из них собственноручно подписали меморандум) и стал широко известен по всей стране.

В нем предлагался ряд реформ, а также содержалось требование о введении в Китае конституционной монархии и учреждении парламента19 .

"Коллективный меморандум" - публицистический документ большой силы. Его авторы требовали, чтобы правительство решительно отвергло территориальные домогательства Японии, отказалось от подписания Симоносекского договора и мобилизовало все силы страны на продолжение вооруженной борьбы против агрессии. В меморандуме указывалось, что уступка Тайваня Японии послужит сигналом к территориальному разделу Китая: французы станут требовать себе провинции Юньнань и Гуанси, англичане - Тибет и Гуандун, русские - Синьцзян, а вслед за ними потянутся десятки других государств. "Если мы будем удовлетворять всех, - говорилось в этом документе, - тогда все мясо на нашем теле будет съедено, враги раздерут на куски наше тело - руки, ноги, внутренности и сердце"20 .

С целью продолжения сопротивления Японии авторы меморандума предлагали перенести столицу из Пекина в Сиань, обновить командный состав войск, сурово наказать виновников неподготовленности страны к войне, перевооружить и переобучить армию по образцу капиталистических стран Запада.

Выражая интересы молодой китайской буржуазии, "Коллективный меморандум" подвергал резкой критике политику правительства в вопросе торговли. Авторы требовали защиты частного китайского предпринимательства и торговли от конкуренции иностранных дельцов и от феодально-бюрократического произвола властей.

"Коллективный меморандум", однако, не выдвигал задачи революционного свержения Цинской монархии", в нем нет демократических, антифеодальных лозунгов по аграрному вопросу. В характерном для реформаторов отказе от решения аграрного вопроса в интересах крестьянства сказывались тесная их связь с феодально-помещичьим землевладением, слабость и незрелость национальной буржуазии и свойственная ей с раннего периода ее развития боязнь революционного движения народных масс.

Проведение программы реформ мыслилось ее авторами лишь законодательным путем, "сверху". Но даже при ограниченности требований "Коллективного меморандума" это было по тому времени прогрессивное, патриотическое, организованное политическое выступление против сил феодализма и иностранного капитала.

Вскоре в столице был учрежден клуб реформаторов - "Цян сюэ хуэй" ("Ассоциация усиления государства"). Созданию клуба предшествовал выпуск в июне 1895 г. в Пекине Кан Ю-вэем, Лян Ци-чао, Хуан Цзун-сянем и другими печатного органа сторонников реформ - газеты "Ваньгогун бао" ("Всемирный вестник"), впоследствии называвшейся "Цян сюэ бао"21 ("Об усилении государства"). Газета перепечатыва-


16 О реформаторском движении см. С. Л. Тихвинский. Движение за реформы в Китае в конце XIX в. "Вопросы истории", 1953, N 6.

17 Лю Шао-ци. Указ. соч., стр. 10 - 11.

18 "Усюй бяньфа". Т. II, стр. 131 - 166.

19 Детальный анализ "Коллективного меморандума" см. С Л. Тихвинский. Указ. соч.; Лю Жэнь-да. Политическая программа, выдвинутая Кан Ю-вэем в период движения за реформы 1898 года. Журнал "Лиши яньцзю", 1958, N 4.

20 Усюй бяньфа". Т. II, стр. 132.

21 Эта же газета одно время называлась "Чжун вай синь вэнь" ("Китайские и иностранные известия"). См. Го Гун-чжэнь. Указ. соч, стр. 9 - 10.

стр. 163

ла из иностранных газет сообщения, которые должны были внушать читателям мысль о необходимости срочного проведения реформ в целях предотвращения раздела Китая империалистическими державами. Однако вскоре "Ассоциация" и газеты были запрещены властями.

Участники столичных государственных экзаменов, подписавшие "Коллективный меморандум", стали повсеместно создавать всевозможные общества по примеру "Ассоциации усиления государства", школы, клубы и научные ассоциации реформаторского направления.

Лян Ци-чао в своих "Записках о политическом перевороте 1898 г." ("Усюй чжэн бянь цзи")22 привел в далеко не полном перечне 24 ассоциации и общества либерально-буржуазного направления, 19 школ нового типа и 8 новых газет и журналов, возникших между 1895 и 1898 г. в различных провинциях и ставивших своей задачей пропаганду и проведение реформ в Китае.

После запрещения властями шанхайского отделения "Ассоциации усиления государства" ее участниками в августе 1896 г. был создан журнал "Ши у бао" ("Современные задачи"), издателем которого был сторонник реформ Ван Кан-нянь (он же Ван Суй-цин), а главным редактором - Лян Ци-чао. В числе основателей журнала был также известный общественный деятель - поэт Хуан Цзун-сянь (он же Хуан Гун-ду). Журнал выходил один раз в декаду тиражом от 2 до 4 тысяч экземпляров и пользовался большой популярностью среди представителей молодой национальной буржуазии, интеллигенции, чиновничества и либеральных помещиков.

В журнале публиковались редакционные статьи, меморандумы императору, новости из столицы и провинций, переводы материалов из английских, японских и французских газет (последние занимали более половины объема). Особое внимание редакция обращала на публикацию переводов иностранных критических статей о положении в Китае, стремясь избежать правительственных репрессий, которые неминуемо обрушились бы на редакторов, если бы такого рода статьи были написаны китайцами. Журнал освещал животрепещущие вопросы политического, экономического и культурного характера, по которым в то время шла напряженная борьба между сторонниками реформ и защитниками старых, феодальных порядков.

В области политики журнал активно пропагандировал введение буржуазной конституционной монархии, требовал демократизации всего государственного аппарата, привлечения к управлению страной представителей китайской буржуазии и либеральных помещиков.

Для изучения общественно-политических идей реформаторов большой интерес представляют две статьи (в N 26 от 22 мая) - предисловие Лян Ци-чао к своей книге "Шуо цюнь" ("О массах"), призывавшее все сословия объединиться в борьбе за реформы, предисловие Май Мын-хуа к книге "Минь и" ("О значении народа"). В своей книге Май Мын-хуа указывал, что народ - корень, основа государства и поэтому все должны заботиться о его благе, особенно император, который обязан проводить реформы.

Под "народом" автор (как и в целом реформаторы) в первую очередь подразумевал китайскую буржуазию и помещиков, а также ученое сословие. В этом отчетливо сказывалась ограниченность взглядов реформаторов, оторванность их от народных масс, пренебрежение к насущным интересам трудящихся. Идеализируя буржуазный строй, реформаторы брали за образец конституционно-монархическую форму правления Англии и Японии и хотели, чтобы император Цзай Тянь, по примеру английского короля и японского императора, лишь царствовал, но не управлял.

Май Мын-хуа в статье "Об изыскании способов привлечения и использования тайных обществ" (N 40 от 26 сентября 1897 г.) предложил привлечь к борьбе за реформы революционные антиманьчжурские тайные организации китайских крестьян и ремесленников - "Гэлао хуэй" ("Общество старших братьев"), "Тянь ди хуэй" ("Общество земля и небо") и даже руководимый Сунь Ят-сеном "Союз возрождения Китая". Между сторонниками реформ и членами "Союза возрождения Китая" существовал определенный контакт еще с 1895 года. Однако по настоянию Кан Ю-вэя реформаторы после прихода к власти летом 1898 г. заняли резко враждебную Сунь Ят-сену и его организации позицию23 . В этом нашло свое отражение противоречие между либерально-буржуазным движением реформаторов и революционно-демократическим движением, возглавляемым Сунь Ят-сеном.


22 "Усюй бяньфа". Т. IV, стр. 395 - 396.

23 Фын Цзы-ю. Гэмин иши (Неофициальная история революции). Т. 1. Шан уинь-шугуань. Чунцин. 1944, стр. 47 - 48.

стр. 164

Статьи на экономические темы отражали активизацию торгово-промышленной деятельности частных китайских предпринимателей после японо-китайской войны и содержали требования об устранении многочисленных препятствий, стоявших на пути капиталистического развития страны, об эффективной борьбе с конкуренцией иностранных фабричных товаров. Основной акцент был сделан на критике агрессивных действий иностранных держав в отношении китайской экономики и протесте против бездеятельности властей, попустительствовавших западным империалистам.

В статьях Ван Кан-няня "О торговой войне" в N 11 от 15 ноября 1896 г. и Май Мын-хуа "О правилах сбора Налоговым приказом налогов с товаров, произведенных машинным путем" (N 20 от 13 марта 1897 г.) выдвигалось требование о том, чтобы Китай завоевал таможенную независимость, подвергалось резкой критике принятое под нажимом английского правительства решение о десятипроцентном обложении товаров, произведенных на китайских фабриках. В этих статьях нашло отражение недовольство молодой китайской буржуазии налоговой и таможенной политикой правящих кругов. В другой статье, "Для проведения реформ в Китае необходимо изменить административную систему" (N 22 от 2 апреля 1897 г.), Май Мын-хуа ставил уже в широком плане вопрос о необходимости правительственного содействия промышленному развитию страны.

Развивая эту мысль, Лян Ци-чао в статье "Китай будет сильным" (N 31 от 31 июля 1897 г.) указывал, что основным препятствием для процветания страны явилась порочная политика, закрывавшая доступ талантливым людям на ответственные посты в администрации и препятствовавшая развитию промышленности. Лян Ци-чао в этой статье обращал внимание на то, что в странах Запада часто бывают рабочие волнения, однако он заверял читателей, что в Китае никогда не будет беспорядков, так как китайские рабочие менее требовательны, чем иностранные, и могут работать больше и за меньшую плату. Этими словами Лян Ци-чао наглядно выразил стремление молодой китайской буржуазии к хищнической эксплуатации рабочего класса и страх перед революционными пролетарскими выступлениями.

Отражая интересы национальной буржуазии наиболее развитого в промышленном отношении Восточного Китая, журнал пропагандировал патриотическую программу борьбы против вторжения иностранного капитала. Многочисленные статьи призывали восстановить утраченные Китаем в результате вторжения чужеземцев суверенные права и территории, отобрать у иностранцев в течение ближайшего десятилетия все концессии, которые были предоставлены им маньчжурским правительством, и ликвидировать права так называемой консульской юрисдикции (статьи Ван Кан-няня в NN 4 и 11 за 1896 г.).

Резкое осуждение встретили на страницах журнала германская агрессия в Шаньдуне и последовавшие за ней агрессивные акты других империалистических держав в Китае. Характерной является статья Ван Кан-няня "О захвате Цзяочжоу" (21 февраля 1898 г.). Автор указывал, что предлог, который выдвигала Германия, - убийство двух немецких миссионеров в Шаньдуне - отнюдь не может оправдать посылку германской военно-морской экспедиции в Цзяочжоу. Ван Кан-нянь обвинял маньчжурский двор в том, что тот трусливо подчинился наглым требованиям Германии, вместо того чтобы порвать с ней отношения и предать широкой гласности немецкие зверства в Шаньдуне. Однако он вместо того, чтобы призвать к мобилизации всех сил китайского народа для отпора агрессорам, предлагал лишь найти среди иностранных государств союзников, способных препятствовать германской агрессии в Китае.

Вместе с тем Ван Кан-нянь призывал к проведению реформ (N 65 от 29 июня 1898 г.), видя в этом путь к спасению страны от гибели. Он предлагал ввести в стране воинскую повинность и организовать народную милицию для оказания отпора иностранным интервентам.

В последнем (69-м) номере "Ши у бао" Ван Кан-нянь опубликовал большую статью "Намерения европейцев в отношении Восточной Азии", в которой разоблачал происки западных держав, направленные против реформ и усиления Китая. Он писал: "Все китайцы, которые стремятся к укреплению могущества Китая, рассматриваются иностранцами как бунтовщики. Иностранцы подстрекают китайский народ против сторонников реформ, против тех, кто открывает народу глаза на иностранную опасность и угрозу раздела Китая иностранцами. Иностранцы понимают, что реформаторы их враги".

Для такой резкой оценки деятельности иностранных захватчиков в Китае у рефор-

стр. 165

маторов были все основания, так как иностранный капитал в погоне за сверхприбылями не останавливался перед самыми гнусными и жестокими методами угнетения китайского народа, начиная с покровительства многочисленным миссионерам различных направлений и кончая актами открытой вооруженной агрессии, вроде захвата Цзяочжоу, "аренды" Коулуна, Вэйхайвэя, Даляня, Люшуня, Гуанчжоуваня и т. д.

Выход журнала "Современные задачи" послужил толчком для возникновения аналогичных органов в городах Восточного, Центрального и Южного Китая.

В феврале 1897 г. ученик Кан Ю-вэя Хэ Суй-тянь (он же Хэ Тин-гуан) с помощью, брата Кан Ю-вэя Кан Гуан-жэня начал издавать в Аомыне (португальская концессия Макао) журнал "Чжи синь бао" ("Знание нового"). Его редакторами были сторонники реформ Сюй Цин, Хэ Шу-лин и др.

В передовой статье первого номера (от 22 февраля 1897 г.) указывалось, что для спасения "тяжело больного Китая" необходимо срочно просветить разум народа, разбудить его с помощью газет. Указывая на все возраставшую угрозу полного раздела страны иностранными державами, У Хэн-вэй заявлял, что китайский народ не хочет быть рабом иностранных держав. Он призывал всех китайцев к объединению, предлагал изучать современные науки, бороться за экономическое развитие страны. В журнале (N 6) была напечатана большая статья, критиковавшая отказ правительства изменить систему просвещения и провести необходимые реформы, его капитуляцию перед иностранными государствами в 1860 году. Статья порицала правительство за поражение в войне с Японией и за неспособность предотвратить крестьянские восстания внутри страны.

Журнал активно защищал интересы китайских иммигрантов в США, Японии и других странах. На его страницах было опубликовано (N 14) открытое письмо Лян Ци-чао китайскому посланнику в США У Тин-фану с протестом против дискриминации китайских рабочих в США. В статье "О притеснении китайцев японцами" (N 18) приводились факты притеснений китайского купечества в Нагасаки, Кобэ, Осаке и других городах Японии. Одновременно автор статьи возмущался дискриминацией китайцев в США и Канаде и обвинял маньчжурское правительство в неспособности защищать интересы своих подданных за границей. В N 20 журнала была помещена статья, требовавшая отмены торговых и промышленных привилегий иностранцев в Китае. Автор призывал к строительству национальных китайских предприятий, железных дорог, к открытию банков и т. д.

Ряд статей в "Чжи синь бао" был направлен против консервативных китайских сановников, заклятых врагов прогресса, слепо цеплявшихся за мертвые догмы конфуцианской философии. В статье "Польза от реформ" (N 24) описывалась в идеализированном виде парламентская система в странах Запада, но в то же время отмечался в качестве большого недостатка факт отсутствия в парламентах женщин. В защиту прав женщины в Китае выступила дочь Кан Ю-вэя - Кан Тун-вэй (NN 32 и 52).

Журнал "Чжи синь бао" по сравнению с "Ши у бао" смелее и резче критиковал правительство и иностранные державы, предлагал более рациональные и далеко идущие реформы. В этом сказывались связи редакции с китайской эмигрантской буржуазией и то, что журнал издавался на территории, неподвластной маньчжурской клике.

В апреле 1897 г. в Чанша сторонники реформ начали издавать свой печатный орган "Сянсюэ синьбао" ("Журнал хунаньской научной ассоциации"). Если на "Ши у бао" и "Чжи синь бао", выходивших в крупных портовых городах с большим количеством населения, заметно влияла мелкая и китайская национальная и эмигрантская буржуазия, то на характер материалов, публиковавшихся в "Сянсюэ синьбао", воздействовали либеральные хунаньские помещики, противники каких-либо радикальных перемен. Они предлагали лишь заимствовать западные общественно-политические и прикладные науки, но никогда не требовали созыва парламента или существенного ограничения императорской власти. В ряде статей, написанных редактором журнала Тан Цай-чаном, высказывалась идея о необходимости упрочения монархии и ослабления власти сановников.

В то время сторонники реформ надеялись на возможность мирного прихода к власти при содействии молодого императора Цзай Тяня, который видел в политике реформ орудие для укрепления своей личной власти. Цзай Тянь намеревался, опираясь на партию реформ, вырваться из-под опеки своей тетки - вдовствующей императрицы Цыси и ее ультраконсервативного окружения, состоявшего из маньчжурских и китайских феодалов и бюрократов. Не случайно поэтому во многих публицистических

стр. 166

произведениях реформаторов имела место идеализация личности монарха и противопоставление его продажному бюрократическому аппарату и придворным кругам.

В одном из номеров журнала "Сянсюэ синьбао" была опубликована статья относительно невозможности создания парламента в Китае в силу того, что сознание народа еще не пробудилось. Для того, чтобы народ проснулся, автор рекомендовал организовать школы, научные ассоциации, издавать газеты м т. д. В то же время Тан Цай-чан и другие советовали отказаться от слепого подражания иностранным государствам с их республиканской системой управления ввиду недемократичности этой системы. Тан Цай-чан указывал на агрессивность внешней политики США (выступление против Венесуэлы, Мексики, Кубы, Гавайев и т. д.) как на следствие их недемократического внутреннего строя. Журнал выступал также против привилегий иностранного капитала в Китае, против права консульской юрисдикции, ратовал за то, чтобы иностранцев судили по китайским законам, протестовал против захватнических действий иностранного капитала в Китае, призывал к увеличению объема китайской внешней торговли (хунаньские помещики были заинтересованы в экспорте продуктов сельского хозяйства и естественных ископаемых провинции).

С 21 февраля по 30 июля 1898 г. в Чанша наряду с "Журналом хунаньской научной ассоциации" издавалась ежедневная "Сян бао" ("Хунаньская газета"), которая была более демократичной. Газета резко и четко ставила политические вопросы. Она находилась под известным влиянием руководителя левого крыла реформаторов Тань Сы-туна. "Сян бао" популяризировала идею, что страна принадлежит всему народу, а не является личной собственностью императора. Поэтому, указывала газета, необходимо ценить и уважать народ, наделять его правами; лишь в таком случае император сможет править страной и помешать разделу Китая агрессивными державами.

Во многих крупных городах появились научные журналы. В августе 1897 г. в Ханчжоу стал издаваться журнал "Цзин ши бао" ("Политические вопросы"), редактором которого был сторонник реформ Чжан Тай-янь. В сентябре 1897 г. в Шанхае начал выходить журнал "Ши сюэ бао" ("Прикладные науки"). В августе 1897 г. в Шанхае стал печататься журнал "Синь сюэ бао" ("Новая наука"), наряду с политическими вопросами уделявший также внимание математике и физике [являлся объединенным органом двух научных организаций - "Синь сюэ хуэй" ("Ассоциации новых наук") и "Суань сюэ хуэй" ("Научной математической ассоциации")].

С октября 1897 г. в Тяньцзине выходила газета "Го вэнь бао" ("Известия"), отражавшая интересы торгово-промышленных буржуазных кругов. Северного Китая. Ввиду близости Тяньцзиня к столице газета избегала каких-либо радикальных выступлений по политическим вопросам. В ноябре того же года в Чунцине появился "Юй бао" ("Сычуаньский журнал"). В мае 1897 г. в Шанхае стал выходить журнал "Нун сюэ бао" ("Вестник сельскохозяйственной научной ассоциации"); в апреле 1898 г. там же вышел в свет "Гэчжи синь вэнь" ("Новый вестник естествознания"), а в сентябре - "Гуншан сюэ бао" ("Торгово-промышленный научный журнал").

Эти газеты и журналы были тесно связаны с реформаторским движением китайской буржуазии и либеральных помещиков и преследовали цели популяризации в Китае энциклопедических сведений о буржуазном строе Запада и о современных международных отношениях. Они ставили также задачу распространения научных знаний в областях математики, механики, естествознания, физики, химии, агротехники и т. д., то есть знаний, потребность в которых испытывали китайские буржуа и помещики в связи с развитием новых, капиталистических форм хозяйства. Большинство материалов, помещавшихся на страницах этих изданий было переводами из иностранных, преимущественно английских, газет, журналов и книг. Появление столь обильных сведений о так называемых "западных науках" (то есть буржуазных естественных и гуманитарных науках Европы и США) и информации о текущих международных событиях было обусловлено также вовлечением Китая в мировую торговлю и его превращением в полуколонию империалистических держав.

С апреля 1898 г. в Уси начала выходить раз в пять дней "Уси байхуа бао" ("Усийская газета на разговорном языке"), редактором которой была женщина - Цю Мэй-люй. С пятого номера газета была преобразована в "Чжунго гуаньин байхуа бао" ("Журнал на китайском разговорном языке"). В феврале 1898 г. появился первый журнал для детей - "Цю во бао" ("Попроси-ка"), затрагивавший вопросы детского образования и ликвидации неграмотности.

стр. 167

В январе 1897 г. в Шанхае начал выходить журнал "Путун сюэ бао" ("Популярная наука"), распространявший сведения об иностранных государствах и пропагандировавший изучение иностранных языков, а также эсперанто.

В начале 1898 г. в Шанхае под редакцией одного из видных руководителей движения за реформы, Май Мын-хуа, вышла в свет энциклопедия "Цзинь ши вэнь синь пянь" ("Новое собрание статей по политическим вопросам"). Энциклопедия, состоявшая из 24 томов, включала оригинальные статьи, написанные реформаторами на политические, экономические и научные темы, и переводные материалы из различных иностранных книг, журналов и газет. Энциклопедия сыграла большую роль в распространении в Китае буржуазных общественно-политических идей и прикладных наук.

Большой популярностью пользовалась на грани XIX и XX столетий библиографическая работа Лян Ци-чао "Си сюэ шу мубяо" ("Каталог книг о западных науках"), изданная в 1897 г. в Шанхае. В "Каталоге" были перечислены 654 иностранные книги, переведенные на китайский язык, и даны краткие характеристики важнейших из них. В предисловии и в специальном примечании Лян Ци-чао призывал китайскую молодежь изучать науки для усиления Китая и модернизации страны по примеру стран Запада.

Из числа наиболее крупных китайских переводчиков тех лет и популяризаторов западноевропейских книг следует особо отметить Янь Фу (1853 - 1921 гг.). После окончания школы при судоверфи в Фучжоу он продолжал обучение в Англии, а по возвращении возглавил морское училище в Тяньцзине. После поражения Китая в войне с Японией Янь Фу в 1895 г. выступил с серией статей в тяньцзиньской газете "Чжи бао"; он призывал к проведению в стране буржуазных реформ экономики и государственного управления24 . В результате реформ, по мнению Янь Фу, Китай должен был превратиться в могущественную и богатую державу. В статье "О причинах могущества" Янь Фу пространно излагал основы мировоззрения английского буржуазного философа и социолога Герберта Спенсера, популяризируя его вульгарно-механистические, идеалистические взгляды. В той же статье Янь Фу настойчиво требовал безотлагательного проведения реформ, указывая, что в противном случае Китай постигнет судьба Индии и его независимость будет уничтожена иностранными державами. Среди практических мер, предлагавшихся Янь Фу, были: запрещение курения опиума, бинтования ног девушкам, отмена устаревшей системы государственных экзаменов, введение в школах преподавания западных наук и, наконец, ликвидация самодержавия и учреждение парламента. Однако известность Янь Фу получил прежде всего как переводчик книги Томаса Гексли "Эволюция и этика и другие сочинения:". Отдельные главы этой книги печатались на страницах газеты "Го вэнь бао" с 1895 по 1897 г., а в апреле 1898 г. был издан полный перевод25 . Эта книга содействовала распространению буржуазных общественных идей в Китае и была восторженно встречена видными реформаторами Тань Сы-туном, Лян Ци-чао и др. Как писал впоследствии китайский писатель-демократ Лу Синь, на него огромное впечатление в школьные годы произвело чтение журнала "Ши у бао" и перевода "Эволюции" Гексли, сделанного Янь Фу26 .

В конце XIX в., несмотря на строгий запрет властей, в Китае значительными тиражами нелегально переиздавались антиманьчжурские произведения конца Минской - начала Цинской династии, вроде "Ян чэн ши жицзи" ("Записки о десяти днях в Ян-чжоу"), "Цзядин ту чэн цзи" ("Записки об истреблении населения города Цзядин"), "Мин и дай фан лу" и др.

Крупным публицистическим произведением этой эпохи была также книга Тань Сы-туна "Учение о гуманности" ("Жэнь сюэ"), отражавшая взгляды левого крыла реформаторов, в состав которого входили представители радикальных кругов национальной буржуазии. Тань Сы-тун поддерживал связи с филиалами тайных народных обществ в армии, настроенными против маньчжурского владычества. И хотя эти связи не использовались им для расширения социальной базы движения за реформы, для вовлечения в него народных масс, они оказали влияние на общественно-политические взгляды и практическую деятельность Тань Сы-туна.


24 О статьях Янь Фу, помещенных в газете "Чжи бао", см. Ван Ши. Янь Фу чжуань (Биография Янь Фу). Шанхай. 1957, стр. 23 - 32.

25 О переводе Янь Фу книги Гексли см. там же, стр. 33 - 34.

26 Лу Синь. Собрание сочинений. Т. III. М. 1954, стр. 60 - 61.

стр. 168

Книга "Учение о гуманности"27 , опубликованная в 1898 г., была посвящена пропаганде капиталистического пути развития Китая и политики реформ. Автор гневно критиковал маньчжурское владычество, призывал к свержению монархии и учреждению в стране буржуазной республики. Тань Сы-тун сочувственно относился к крестьянскому восстанию тайпинов и одобрял революционный террор якобинцев во Франции. Однако в своей книге он призывал к вооруженному выступлению против маньчжурского двора лишь небольшую группу смельчаков, "рыцарей", и считал, что широкие народные массы не способны к сознательным действиям и должны слепо следовать за героями.

В области внешней политики- Тань Сы-тун выступал сторонником сплочения угнетенных стран Азии для совместного отпора империалистическим державам. В серии статей в ежедневной хунаньской газете "Сян бао" в феврале 1898 г. он обрушился на политику уступок иностранным государствам, проводившуюся маньчжурским двором в ущерб интересам китайской буржуазии и помещиков. В частности, автор сурово критиковал запрещение судоходства по внутренним рекам для китайских судов, в то время как таким правом пользовались иностранные суда. Тань Сы-тун призывал народ дать отпор иностранным агрессорам. В период нахождения реформаторов у власти он выступал инициатором дворцового переворота, имевшего своей целью арест вдовствующей императрицы Цыси с группировавшимися вокруг нее крайними реакционерами и восстановление в полном объеме власти императора Цзай Тяня, которого реформаторы считали наиболее приемлемым кандидатом в конституционные монархи.

Богатство форм китайской прогрессивной публицистики конца XIX в. отражало общий подъем в области культуры и искусства. "Былая замкнутость Китая ушла в прошлое. С ростом мировых связей кругозор китайцев стал шире", - писал об этом периоде известный китайский историк Фань Вэнь-лань28 . К концу XIX в. относится также появление в стране единственной в своем роде утопической социальной теории Кан Ю-вэя "Да тун" ("Великое единение"), отдельные моменты которой были развиты Тань Сы-туном в его "Учении о гуманности"29 .

С конца XIX в. возник новый литературный стиль, которым писались статьи на современные темы; в них отсутствовали обязательные для старого стиля цитаты из классических конфуцианских книг, буддийских канонов, а также малопонятные читателям заимствования из японского языка. Публицистическая литература реформаторов благодаря своему всем понятному языку привлекла многочисленных читателей и имела определенные заслуги в борьбе против старой, феодальной культуры30 .

В конце XIX в. был создан ряд острых сатирических литературных произведений, высмеивавших маньчжурских и китайских продажных сановников и генералов, беспощадно разоблачавших паразитизм и ханжество чиновничьего сословия. К числу таких произведений принадлежат "Гуань чан сянь синь цзи" ("Правдивые записки о жизни чиновников"), написанные Ли Бо-юанем, новеллы участника движения за реформы У Бо-яо и др. Широкой популярностью пользовались патриотические антияпонские стихотворения Хуан Цзун-сяня (он же Хуан Гун-ду).

Практическая политическая деятельность реформаторов наталкивалась на активное противодействие консервативного лагеря; борьба между новыми и старыми силами резко проявилась и в публицистике. Противники реформаторов не имели какой-либо единой политической или теоретической платформы; это в основном были убежденные приверженцы феодальной старины, заклятые враги любых новшеств. Наряду с представителями правящего реакционного лагеря - маньчжурского двора, маньчжурских и китайских феодалов-помещиков, бюрократов, военачальников - враждебно были настроены против реформаторов такие видные китайские сановники, как Чжан Чжи-дун, Ли Хун-чжан, Юань Ши-кай и др. В целях укрепления реакционного лагеря, а также ради личного обогащения они считали необходимым заимствовать у стран Запада их передовую по сравнению с Китаем промышленную технику, средства сообщения и вооружения при одновременном решительном запрещении распространения в стране новых общественно-политических идей. Для консерваторов были характерны


27 "Тань Сы-тун цюаньцзи" ("Полное собрание сочинений Тань Сы-туна"). Пекин, 1954.

28 Фань Вэнь-лакь. Новая история Китая. М. 1955, стр. 586.

29 С. Л. Тихвинский. Китайская теория социальной утопии. "Вопросы философии", 1953, N 6.

30 Фань Вэнь-лань. Указ. соч., стр. 587.

стр. 169

полная капитуляция перед иностранным капиталом, отказ от защиты национального суверенитета Китая, стремление к союзу с империализмом в борьбе против китайского народа.

Представители консервативного лагеря широко прибегали к выпуску различного рода памфлетов и листовок, содержавших клеветнические нападки на руководителей реформаторского движения. Так, в памфлете чиновника Налогового приказа Хун Цзя-юй, направленном против созданного реформаторами "Бобаогохуэй" ("Союза защиты государства"), Кан Ю-вэю приписывалось стремление стать "демократическим папой" - религиозным главой реформированного им конфуцианства. В многочисленных меморандумах, посылавшихся во дворец консерваторами, против реформаторов выдвигались обвинения в подстрекательстве масс к бунту, в попытках "изменить режим, завещанный предками", что "чревато страшными бедствиями", в посягательстве на авторитет маньчжурского двора.

Один из представителей реакционного лагеря, Сунь Хао, в своем меморандуме решительно осуждал такие нововведения в экономике страны, как строительство железных дорог, промышленных предприятий и т. д. Другой видный деятель, консерватор Сюй Чжи-сян, "теоретически" обосновывая необходимость сохранения в стране старых порядков, призывал "возвратиться к сельскому хозяйству", порвать всякие торговые сношения с заграницей. В одном из своих сочинений он писал: "С давних пор в Китае главную роль в общественной жизни играет сельское хозяйство, а потому путь промышленности и торговли едва ли пригоден для нас..."31 . Сюй Чжи-сян настаивал на активном использовании маньчжурским двором ортодоксального конфуцианства - идеологии феодального лагеря - в целях борьбы против реформ.

Другой противник реформаторов, Цзэн Лянь, в своем меморандуме на имя императора осуждал предложения о модернизации армии по западному образцу и утверждал, что огнестрельное оружие вовсе не было причиной поражения китайской армии в войне с Японией. Он решительно выступал против изучения западных наук и посылки молодежи за границу, считая, что только в Китае существует истинная наука и что китайцам нечему учиться у "варваров". Как и остальные представители крайнего консервативного лагеря, Цзэн Лянь отрицал необходимость промышленного развития страны и защищал натуральные, феодальные формы хозяйства.

Летом 1898 г. наместник Лянху Чжан Чжи-дун опубликовал книгу "Цюань сюэ пянь" ("Призыв к учению"), основная цель которой заключалась в том, чтобы направить движение за реформы в русло строгой законности, отвлечь от попыток проведения реформ государственного строя. Чжан Чжи-дун решительно выступал против перенесения на китайскую почву западноевропейских политических идей, вроде идеи республики или конституционной монархии. Он ревностно защищал маньчжурскую династию и ортодоксальное конфуцианство. В то же самое время он брал в своей книге под защиту иностранные державы, одобряя их деятельность в Китае, призывал заимствовать у иностранцев их технику, вооружение и точные науки. Чжан Чжи-дун в подконтрольных ему провинциях Хунань и Хубэй через своих приближенных активно боролся против реформаторов, не останавливаясь перед физической расправой.

21 сентября 1898 г. реакционный лагерь, возглавляемый императрицей Цыси, произвел дворцовый переворот и отстранил от власти императора Цзай Тяня. Руководители движения за реформы, находившиеся в Пекине, были арестованы, и шестеро из них, в том числе Тань Сы-тун, Ли Сюй, Кан Гуан-жэнь, казнены 28 сентября без суда и следствия; многие были разжалованы и сосланы в Синьцзян. Все указы о реформах, изданные Цзай Тянем, были отменены. Жестоко расправилась реакция с прогрессивной публицистикой - газетами и журналами реформаторского толка. Указом от 9 октября 1898 г. был наложен запрет на "Ши у бао" и печатные органы реформаторов в Шанхае, Ханькоу, Тяньцзине и других городах; местным властям был дан приказ об аресте и суровом наказании их редакторов32 .

Расправа маньчжуро-китанской реакции показала иллюзорность надежд реформаторов на возможность мирного осуществления планов укрепления экономики, вооруженных сил Китая и обеспечения его независимости от иностранных держав. Поражение реформаторов способствовало усилению в начале XX в. революционно-демокра-


31 "Усюй бяньфа". Т. II, стр. 109, указ N 285.

32 Чэнь Цю. О политических взглядах противников реформ в период реформы 1898 года. "Ученые записки Яньцзинского университета", N 25, 1939.

стр. 170

тического крыла китайской буржуазии, руководимого Сунь Ят-сеном.

Из приведенного выше краткого обзора прогрессивной китайской публицистики реформаторского направления конца XIX в. видно, что основная идеологическая и политическая борьба происходила в то время между сторонниками новой, буржуазной общественной идеологии и защитниками старой, феодальной идеологии, а также между сторонниками свободного и независимого китайского государства, с одной стороны, и вторгавшимися в Китай иностранными империалистами и их верными союзниками - маньчжуро-китайскими феодалами и бюрократами - с другой. В то же время в стране наблюдался подъем национально-освободительной борьбы. Китайский народ протестовал против маньчжурского деспотизма.

Прогрессивная публицистика имела в основном разоблачительный характер, бичевала пороки и язвы феодального Китая, агрессивные действия и замыслы империалистических держав. Однако ввиду слабости и двойственной природы национальной буржуазии, ее боязни народных масс в публицистике, как и в политической жизни страны, преобладало реформаторское направление, главари которого оказались неспособными выдвинуть боевую программу действий, повести за собой широкие массы китайских трудящихся на борьбу против реакционных - феодальных и империалистических сил. Реформаторы лишь призывали к заимствованию буржуазных общественно-политических идей и естественных наук капиталистического Запада и популяризировали их.

Характеризуя общественно-политическую жизнь Китая в конце XIX в., Мао Цзэ-дун писал: "В то время китайцы, стремившиеся к прогрессу, читали все книги, содержащие новые западные учения... Это была культура западной буржуазной демократии, или так называемая новая школа, включавшая доктрины социологии и естественные науки тою времени и являвшаяся противоположностью культуры китайского феодализма, или так называемой старой школы".33 .

Столкновение новой культуры буржуазии и старой культуры класса феодалов проявлялось в форме борьбы между школьной системой и старой системой государственных экзаменов, между новой и старой наукой, между западной и китайской феодальной наукой. "Под школьной системой, новой наукой и западной наукой в то время имелись в виду в основном естественные науки и буржуазные социально-политические теории, потребность в которых испытывали представители буржуазии (я говорю "в основном" потому, что к ним в значительной степени примешивалась отрава феодальных пережитков)", - писал Мао Цзэ-дун34 . Эта "отрава феодальных пережитков" накладывала свой отпечаток и на публицистические произведения реформаторов, рассчитывавших, что можно развивать в Китае капитализм без коренной ломки феодального строя.

Начавшись во второй половине XIX в., борьба между буржуазной культурой и культурой феодального класса, между "новой" и "старой" школами, продолжалась до мая 1919 г., когда "движение 4 мая" нанесло сокрушительный удар по старой идеологии и вместе с тем показало всю реакционность, ограниченность и убожество буржуазной идеологии. Борьба за новую, демократическую, подлинно народную культуру велась в стране под руководством первых марксистских групп, а затем, с 1921 г., - под руководством Коммунистической партии Китая.


33 Мао Цзэ-дун. О диктатуре народной демократии. Госполитиздат. 1949, стр. 4.

34 Мао Цзэ-дун. Избранные произведения. Т. 3. М. 1953, стр. 254.

Orphus

© libmonster.cn

Permanent link to this publication:

http://libmonster.cn/m/articles/view/ПРОГРЕССИВНАЯ-КИТАЙСКАЯ-ПУБЛИЦИСТИКА-КОНЦА-XIX-ВЕКА

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

China OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.cn/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

С. Л. ТИХВИНСКИЙ, ПРОГРЕССИВНАЯ КИТАЙСКАЯ ПУБЛИЦИСТИКА КОНЦА XIX ВЕКА // Beijing: Libmonster China (LIBMONSTER.CN). Updated: 08.12.2017. URL: http://libmonster.cn/m/articles/view/ПРОГРЕССИВНАЯ-КИТАЙСКАЯ-ПУБЛИЦИСТИКА-КОНЦА-XIX-ВЕКА (date of access: 10.12.2018).

Found source (search robot):


Publication author(s) - С. Л. ТИХВИНСКИЙ:

С. Л. ТИХВИНСКИЙ → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:


Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
China Online
Beijing, China
156 views rating
08.12.2017 (367 days ago)
0 subscribers
Rating
1 votes

Keywords
Related Articles
Рецензии. Л. Н. БОРОХ. ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ КИТАЯ И СОЦИАЛИЗМ (НАЧАЛО XX В.)
Catalog: Philosophy 
31 days ago · From China Online
CASTLE MOUNTAINS OF GUILIN
Catalog: Geology Geography 
93 days ago · From China Online
Рецензии. Т. И. СУЛИЦКАЯ. КИТАЙ И ФРАНЦИЯ (1949-1981)
Catalog: History 
98 days ago · From China Online
The toroids located inside the electrons and positrons, we called photons. By the way, scientists from the University of Washington created a high-speed camera capable of photonizing photons. The photograph shows a toroidal model of a photon. http://round-the-world.org/?p=1366 In our opinion, the quanta of an electromagnetic wave are electrons and positrons, which determine the length of an electromagnetic wave. Photons also control the wavelength of the photon itself, or the color emitted by the photon. Thus, a photon is a quantum of a color that is carried by one or another electromagnetic wave.
Catalog: Physics 
128 days ago · From Gennady Tverohlebov
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ СССР КИТАЮ (1917 - 1945 гг.)
Catalog: History 
135 days ago · From China Online
Рецензии. О. Е. НЕПОМНИН. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ КИТАЯ. 1894 - 1914
Catalog: Economics 
146 days ago · From China Online
РОЛЬ СССР В НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ ВОЙНЕ КИТАЙСКОГО НАРОДА И РАЗГРОМЕ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЯПОНИИ
Catalog: Military science 
194 days ago · From China Online
Демократия – самая лучшая система управления обществом. Но при наличии просвещённого диктатора общество развивается в разы быстрее, точнее и безопаснее. Либералам эту логику трудно понять, по причине отсутствия у них диалектичности мышления. Но большинству россиян это понятно, что и продемонстрировало избрание Владимира Владимировича Путина на пост Президента РФ. Просвещённый диктатор это мечта большинства россиян. Владимир Владимирович, не зря ваш отец, – ещё до избрания Вас президентом, – называл Вас «мой президент». Он предвидел – Вам суждено спасти Россию от капитализма. Хватит олигархам грабить Россию, вывозя капиталы за рубеж. Мы, рядовые работники предприятий, получив власть, на эти деньги построим новые заводы. Владимир Владимирович, Вы должны возглавить Партию рыночного социализма и подготовить Референдум о передаче всех средств производства товаров в собственность трудовых коллективов, имеющих форму закрытых акционерных обществ.
Catalog: Political science 
202 days ago · From Gennady Tverohlebov
А. М. ГРИГОРЬЕВ. РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ В КИТАЕ В 1927 - 1931 гг. (ПРОБЛЕМЫ СТРАТЕГИИ И ТАКТИКИ)
Catalog: Political science 
254 days ago · From China Online
ИВОВЫЙ ПАЛИСАД - ГРАНИЦА ЦИНСКОЙ ИМПЕРИИ
Catalog: History 
270 days ago · From China Online

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
ПРОГРЕССИВНАЯ КИТАЙСКАЯ ПУБЛИЦИСТИКА КОНЦА XIX ВЕКА
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Libmonster China ® All rights reserved.
2017-2018, LIBMONSTER.CN is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK