Libmonster is the largest world open library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: CN-102

share the publication with friends & colleagues

Великий китайский народ, объединенный в едином национальном антияпонском фронте, ведет героическую борьбу против главного врага своей родины - японского империализма, стремящегося уже в течение десятилетий поработить Китай. Объединению национальных сил предшествовали многие годы упорной борьбы лучших людей страны, передовых классов Китая за свободу и независимость своей родины.

В 1912 г. "союз крестьянской демократии и либеральной буржуазии" (Ленин) под влиянием русской революции 1905 г. уничтожил власть иноземной Цинской династии, угнетавшей страну в течение 268 лет. Начиная же с 1919 г. в Китае стала подниматься массовая борьба против иностранного империализма, в первую очередь против империализма японского. В наши дни эта борьба приняла общенациональный размах. Однако зачатки этой борьбы лежат еще во второй половине XIX - начале XX века. Еще во времена тайпинского и боксерского восстаний, в революцию 1911 - 1913 гг. китайский народ поднимался на борьбу с поработителями родины, но наиболее организованной, массовой она становится лишь в последние два десятилетия. В эти два десятилетия агрессия японского империализма превратилась в большую войну за захват Китая, поставив под угрозу существование Китая. Поднялась активность народа. Пролетариат и его боевой авангард - компартия Китая-стали играть огромную политическую роль в стране. Величайшим источником вдохновения и опыта в борьбе китайского народа за свободу и независимость своей родины стала Великая Октябрьская социалистическая революция, стал Советский Союз.

Борьбу за новый Китай в продолжение четырех десятилетий (1885 - 1925 гг.) возглавлял Сун Ят-сен. Восемнадцатилетним юношей во время франко-китайской войны (1884 - 1885 гг.) Суй Ят-сен устанавливает контакт с антидинастическими тайными обществами. В 1894 г. он создает первую политическую организацию Синчжунхуй, поднявшую в 1895 г. в Кантоне восстание против династии. С 1895 по 1911 г. десять раз поднимал Сун-Ят-сен с оружием в руках лучших сынов своей родины против продажной династии, и все эти восстания кончались неудачами. После первого поражения Суну пришлось покинуть страну. За ним была организована подлинная охота, его голова была оценена в 100 тыс. долларов, но поражения не сломили Сун Ят-сена.

Первый этап деятельности Сун Ят-сена - период Синчжунхуй - характеризуется первоначально заговорщическими методами борьбы и отсутствием достаточно конкретной программы: политической организации новой власти, разрешения аграрного вопроса и пр. Един-

стр. 105

ственно четкая цель - свержение династии. Но уже в 1900 г., в связи с боксерским восстанием, Сун Ят-сен принимает меры к контакту с крестьянством. Укрепление его связи с народом, продолжающаяся антинародная и капитулянтская по отношению к иностранным державам политика манчжурского правительства, большое впечатление от победы Японии над царской Россией по-новому поставили ряд проблем в деятельности Сун Ят-сена. Революция 1905 г. в России оказала большое влияние на Азию. Сун Ят-сен разрабатывает новую программу, создает в конце 1905 г. новую, более массовую организацию - Тунмынхуй (Союзная лига). Этим начинается второй этап революционной работы Суна. Программа нового общества ставит своей целью свержение Манчжурской династии, установление демократической республики и создание идеального строя народного "благоденствия", который избавил бы Китай от капиталистического пути развития. Этой цели предполагалось достигнуть путем уравнения прав на землю. Ленин высоко оценивал демократическую программу Сун Ят-сена. Он так характеризовал Сун Ят-сена: "Революционный демократ, полный благородства и героизма, свойственного такому классу, который идет не под гору, а в гору, который не боится будущего, а верит в него и самоотверженно борется за него"1 .

Сун Ят-сен выступает в качестве представителя демократической буржуазии. "Главный представитель или главная социальная опора этой, способной еще на исторически прогрессивное дело азиатской буржуазии - крестьянин"2 .

Следовательно, второй этап деятельности Сун Ят-сена - это этап, когда оформляется программа боевого демократизма, программа ломки феодальных отношений. Эта программа закрепляет политически связи Тунмынхуй с крестьянством; в революционных боях 1906 - 1908 гг. эта связь укрепляется организационно. В программе Тунмынхуй еще нет развернутой постановки борьбы против империализма, хотя объективно деятельность Тунмынхуй являлась важнейшим фактором этой борьбы.

Опираясь на широкие народные массы, Тунмынхуй во главе с Сун Ят-сеном добился отречения Цинской династии от трона и провозгласил в Китае республику, временным президентом которой стал Сун Ят-сен. Но за этой победой пришло серьезное поражение. Сказалась мелкобуржуазная природа революционности Сун Ят-сена. Под давлением правых кругов буржуазии, примкнувших к республиканцам, а также в силу чрезмерной веры в присягу на верность республике Юань Ши-кая - лидера северных кругов либеральной буржуазии, блокирующихся с помещиками, - Сун Ят-сен был вынужден уйти с поста президента. В 1912 г. в обстановке угрозы гражданской войны в стране единственно революционной линией была бы линия союза с крестьянством и трудящимися города, против либеральной буржуазии и реакционного Севера, но Сун Ят-сен на этот путь не стал. Возникшая в августе 1912 г. вместо Тунмынхуй партия гоминдан была неспособна возглавить революцию, объединить ее силы и вести борьбу против контрреволюции.

Она неспособна решить эту задачу, так как эта партия уже возникает в обстановке компромисса республиканского Юга и реакционного Севера, принимает весьма умеренную программу, предоставляя своими нерешительными действиями свободу Юань Ши-каю, про которого Ленин еще в июле 1912 г. писал, что такие деятели "более


1 Ленин "Демократия и народничество в Китае". Соч. Т. XVI, стр. 27.

2 Ленин. Соч. Т. XVI, стр. 28.

стр. 106

всего способны к измене: вчера они боялись богдыхана, раболепствовали перед ним; потом, - когда увидали силу, когда почувствовали победу революционной демократии, - они изменили богдыхану, а завтра будут предавать демократов ради сделки с каким-нибудь старым или новым "конституционным" богдыханом"1 . Этот ленинский прогноз подтвердился. Уже в начале 1913 г. Юань Ши-кай берет курс на установление военной диктатуры, что вызывает призыв Сун Ят-сена к так называемой "второй революции". Однако первый подъем революционной волны уже спал, Юань Ши-кай располагает силами и средствами для подавления революции, а крестьянство уже не поддерживает Суна, так как крестьянские требования революция 1911- 1912 гг. игнорировала. "Вторая революция" (1913 г.) терпит поражение. Начинается полоса глубокого кризиса сунятсенизма. Сун Ят-сен не складывает оружия: он ведет активную борьбу с диктатурой Юань Ши-кая, однако эта борьба не была действенна, ибо она не была массовой.

Весьма возможно, что неблагоприятная историческая обстановка ограничила бы историческую роль Сун Ят-сена ролью главы революции 1911 - 1913 годов. Так ограниченно и пытаются объяснить его историческую роль многочисленные буржуазные авторы. Между тем важнейшая заслуга Сун Ят-сена перед Китаем лежит в его деятельности уже в последние годы жизни и борьбы, годы, непосредственно связанные с Великой Октябрьской социалистической революцией в СССР.

Начиная с мировой войны 1914 - 1918 гг. Китай вступил в очень острую полосу своего существования. К этому времени необычайно усилилось наступление японского империализма на Китай. Приняв значительную часть "21-го требования" Японии, правительство Юань Ши-кая фактически превратилось в агентуру японского империализма. Пришедшее после смерти Юань Ши-кая к власти правительство Дуань Ци-жуя было правительством аньфуистской клики, находившейся на прямом иждивении Токио. В последних числах 1915 г. против прояпонских группировок начинает организовываться на Юге национально-объединительное движение. 21 июня 1916 г. из Японии в Шанхай приезжает Сун Ят-сен. Под лозунгом борьбы за конституцию Сун Ят-сен пытается объединить все республиканские силы против прояпонского и реакционного Севера. 6 сентября 1917 г. в Кантоне формируется правительство во главе с Сун Ят-сеном. Казалось, перед Сун Ят-сеном открываются огромные возможности к развертыванию борьбы против реакционеров Севера, но у Сун Ят-сена в 1917 г. не было большой политической партии, так как старый гоминдан фактически рассыпался; лозунг охраны конституции не мог завоевать народных масс, так как народ никакой реальной выгоды от конституции не ощутил. У Сун Ят-сена, наконец, не было армии. Милитаристические группировки Юга нуждались в нем лишь как в популярном знамени: идеи его были им чужды. В результате Сун Ят-сен был вынужден устраниться от участия в деятельности южного правительства и уехать в 1919 г. в Шанхай. Он прожил здесь до 1920 года. В эти годы и начались решающие в судьбе Китая сдвиги, в значительной степени происшедшие под влиянием великих идей Октября.

Ни Сун Ят-сен, ни другие китайские революционеры не питали каких-либо иллюзий в отношении царской России. Империалистическая политика царизма достаточно хорошо была известна китайским республиканцам. Но они знали и другую Россию, Россию революцион-


1 Ленин. Соч. Т. XVI, стр. 28.

стр. 107

ную. Сун Ят-сен еще во время своего первого пребывания в Европе (1896 - 1898 гг.) общался с русскими революционерами. Некоторые авторы, историки гоминдана, интересовались вопросом, не встречался ли в эти годы Сун Ят-сен с Лениным, но это исключено: Владимир Ильич с 1897 г. и до начала 1900 г. был в ссылке. Сун Ят-сен рассказывал про свои беседы с русскими эмигрантами, принадлежавшими, как видно, к довольно умеренному лагерю.

"Однажды я встретил нескольких русских в библиотеке, в Лондоне, в то время, когда я читал там. После нескольких бесед мы узнали, что мы все - революционные товарищи. Русские спросили меня: "Как скоро произойдет китайская революция?" Столкнувшись с таким вопросом, я не знал, как ответить, я был тогда в изгнании после моего первого поражения... я не хотел дать случайный ответ, тогда я сказал им мое наиболее консервативное мнение: "Может быть, она произойдет в 30 лет". Русские были удивлены и заметили: "Можете ли вы добиться успеха в 30 лет в такой большой стране, как ваша?"1 .

Огромное значение в развитии революционного движения в Китае сыграла революция 1905 года. Сун Ят-сен был осенью 1905 г. в Европе, в Брюсселе, т. е. в то время, когда развертывались крупнейшие революционные события в России. Возвратившись в Японию, Сун Ят-сен создает здесь Тунмынхуй - революционную массовую организацию, установившую контакт с крестьянством и солдатами.

Большевики высоко оценивали развернувшуюся в Китае революционную борьбу в 1911 - 1912 годах. Шестая ("Пражская") общепартийная конференция РСДРП (январь 1912 г.) приняла решение, в котором "констатирует мировое значение революционной борьбы китайского народа, несущей освобождение Азии и подрывающей господство европейской буржуазии, приветствует революционеров-республиканцев Китая, свидетельствует о глубоком воодушевлении и полной симпатии, с которой пролетариат России следит за успехами революционного народа в Китае, и клеймит поведение русского либерализма, поддерживающего политику захватов царизма"2 .

Таким образом, партия большевиков, русский пролетариат задолго до 1917 г. заявляли о своих симпатиях к борьбе китайского народа.

II

Победа Великой социалистической революции в России ликвидировала в корне всю завоевательную политику царизма на Дальнем Востоке. Она открыла новую эру во взаимоотношениях двух великих народов: русского и китайского. Она сыграла огромную роль в жизни Китая и в деятельности китайских революционеров, в особенности Сун Ят-сена.

Значение пролетарской революции в России и отклики ее в Китае возрастали с каждым месяцем, с каждой победой Красной Армии, приближавшейся к дальневосточным границам РСФСР и Китая. Для характеристики отношения Сун Ят-сена к Октябрьской революции можно взять его следующее решающее заявление:

"Однако как результат этой войны (мировой войны. - Г. Е. ) было рождение великой надежды человечества. Эта надежда - русская революция. Революция в России, собственно говоря, возникла очень рано. Еще до европейской войны, в 1905 г., была проведена попытка рево-


1 Woo T. C. "The Kuomintang and the Future of the Chinese Revolution", p. 130. L. 1928.

2 Ленин. Соч. Т. XV, стр. 394.

стр. 108

люции, но неудачно. Великая задача была достигнута во время европейской войны"1 .

Этот вывод сделан в 1924 году. Но путь к нему был сложен и долог.

В течение почти полутора лет после Великой Октябрьской социалистической революции Китай был отрезан от Советской России. Китайское общественное мнение вынуждено было довольствоваться информацией о Советской России, исходящей из лживых буржуазных источников. О подлинном характере Октябрьской революции сведения были весьма скудны. Между тем правительство Советской России с самого начала заняло совершенно определенную позицию в отношении Китая. В обращении от 24 ноября (7 декабря 1917 г.) ко всем трудящимся мусульманам России и Востока советское правительство заявило о своем отказе от всех неравноправных договоров царского правительства с восточными народами. Советская Россия начала переговоры с китайским послом Ли Цзин-чжаном о новых основах взаимоотношений. Однако эти переговоры не были доведены до конца. Ответственность за их срыв падает на китайское правительство, прервавшее их по указке из Токио. Более того: правящая в Пекине аньфуистская клика соглашается на требование Японии принять участие в интервенции в РСФСР. Войска китайских милитаристов были направлены в Россию, но эта экспедиция никаких симпатий в Китае не снискала. Следует подчеркнуть, что трудящиеся Китая, жившие на нашей территории во время революции, приняли активное участие в борьбе трудящихся нашей страны против контрреволюции.

Тем временем Советская Россия достигла крупнейших успехов в борьбе против внутренней контрреволюции и империалистических держав, организовавших ее. Произошла революция в Германии и Австрии. Закончилась мировая война. Некоторые круги китайской интеллигенции и буржуазии возлагали надежды на открывшуюся в Париже мирную конференцию. Принципы, провозглашенные Вильсоном в его "14 пунктах", в отдельных кругах китайского общества были восприняты всерьез. Поэтому на мирной Парижской конференции китайская делегация предъявила требование о возвращении Китаю бывших немецких концессий, захваченных в 1914 г. Японией, и поставила вопрос об отмене привилегий иностранных государств.

Но судьба бывших немецких концессий была решена давно в закулисных переговорах держав в пользу Японии. Поэтому даже это, самое минимальное и законное требование Китая было отвергнуто. Когда решение передать бывшие немецкие концессии Японии дошло до Китая, страна ответила взрывом негодования. Героическая борьба народов Советской России против интервентов показала, что только путем решительной борьбы против империалистов возможно освобождение от их гнета. 4 мая 1919 г. в Пекине состоялась пятнадцатитысячная демонстрация протеста, во главе которой стояли студенты. Были разгромлены дома японофильски настроенных министров: Цао Жу-линя, Лу Цзен-юя и пр.

Эта демонстрация послужила началом многочисленных антиимпериалистических выступлений. Вслед за студенчеством торгово-промышленная буржуазия организует бойкот японских товаров, который принял особенно острые формы в Шанхае. Важнейшим явлением этого периода следует считать возросшую активность рабочего класса. В 1918 г. в стране бастовало 6,5 тысячи рабочих, а в 1919 г. число стачечников выросло до 91 тысячи. На политической арене появляет-


1 Сун Ят-сен "Сань минь-чжуи", стр. 57 - 58. 1927.

стр. 109

ся рабочий класс Китая, пробужденный к сознательной жизни Великой Октябрьской социалистической революцией. Однако все это движение проходит независимо от гоминдана и Сун Ят-сена. Сун Ят-сен, как мы - отмечали, проживал в это время в Шанхае. Партии у него фактически не было.

Сокольский, агент англо-американского капитала, в своей статье о гоминдане1 совершенно правильно пишет, что гоминдан к 1920 г. состоял главным образом из интеллигентов старого типа, бывших чиновников, студентов, учившихся в Японии, Америке и Европе, и пр. Это была малочисленная организация, никакой роли в движении 1919 г. не игравшая.

Гоминдан, лишенный массовой базы, был действительно бессилен. Экономический подъем страны в годы войны, нарастающая воинственность китайской буржуазии, развитие рабочего класса и движение в мае 1919 г. - это оставляет гоминдан в состоянии растерянности, в тупике. Гоминдан накануне 1920 г. представляет незначительную, слабую, невлиятельную партию, члены которой, как пишет тот же Сокольский, "продавали и поддерживали связи с феодальными лордами и политиканами и добивались теплого местечка, используя репутацию Сун Ят-сена, которому часто изменяли"2 .

Старая партия умирала. На смену ей должны были придти новые, свежие силы, взращенные событиями 1919 г. и всей новой эпохой. И, действительно, 1919 - 1920 годы, будучи кризисными годами сунятсеновской организации, стали в то же время исходным пунктом нового, широкого движения. Именно в период национально-революционного подъема 1919 г. в Китае с исключительной быстротой возрастает влияние Советской России.

21 июня 1919 г. советское правительство обращается с исторической декларацией "К китайскому народу и правительству Южного и Северного Китая", в которой подробно излагает основы своей политики в Китае. Эта декларация ярко показала две диаметрально-противоположные политики в Китае: политику советского правительства, исходившую из принципа равноправия сторон, и политику англо-японского империализма, державшую курс на закабаление Китая. Так, сквозь потоки лжи и клеветы о Советах, прорывалась в Китай яркая правда. Эта политика нашей страны с большим вниманием изучается Сун Ят-сеном.

Все имеющиеся материалы показывают, что Сун искал личного контакта с представителями Советской России. Его особенно интересовали в то время вопросы организации партии и вопросы военного строительства в Советской России. Но в 1920 г. у Суна нет своей армии, как нет и партии: надо все начинать сызнова.

В это время вокруг Сун Ят-сена в Шанхае группируются лучшие представители китайской интеллигенции. Они чутко реагируют на антиимпериалистический подъем в стране, приветствуют "литературную революцию", особенный интерес проявляют к Советской России.

"После октября 1917 г. взоры юной китайской интеллигенция были обращены в сторону Москвы с желанием учиться у нее... для улучшения отчаянного положения их собственной страны"3.

И вот Сун Ят-сен на пятьдесят пятом году своей жизни приходит к выводу, что Советская Россия может стать самым надежным, самым лучшим другом нового Китая. Великая заслуга Суна в том, что он


1 "China Year Book". 1928.

2 "China Year Book", p. 1315. 1928.

3 Sharman, L. "Sun Jat-sen. His Life and its Meaning", p. 221, New Jork. 1934.

стр. 110

верно оценил значение происшедшей в России революции. Он понял, что Ленин - воплощение нового, советского строя - несет знамя освобождения всем народам мира. В 1920 г. он посылает через Америку (чтобы избежать цензуру) приветственную телеграмму Владимиру Ильичу. Этим Сун Ят-сен бросил вызов всем реакционным силам мира, заявив о своих симпатиях к пролетарской революции в России. Авторы многочисленных буржуазных трудов о Китае исписали тысячи листов бумаги, доказывая "пагубное" влияние русских большевиков на Сун Ят-сена, ссылаясь на "интриги" "представителей III интернационала" в Китае.

T. C. Woo пишет, что если бы вопрос был так прост, то тогда вся китайская проблема не стоила бы бумаги, написанной о ней. Woo указывает, что дело обстоит много сложнее:

"Царская Россия превратилась в Россию пролетарскую. Тогда последовал отказ России от специфических прав и привилегий, которые она приобрела в Китае в царские дни. Это изменение политики России предполагало более чем уничтожение специальных прав и привилегий; это означало полное изменение взаимоотношений обеих сторон; это значило, что Россия, которая раньше пугала Китай, стала его другом"1 .

Советская Россия стала другом Китая, ведущего борьбу за новый, демократический строй, за независимость родины. И вождь нового Китая Сун Ят-сен хотел научиться методам борьбы у Советской России.

Было бы ошибочным утверждать, что Сун Ят-сен в 1919 - 1920 гг. отказался от довольно далеко идущих планов контакта с империалистическими державами. Он разрабатывает широкий план2 привлечения иностранных держав к реконструкции Китая. Он стоит за сотрудничество держав, но при условии если проводимой ими реконструкции будет обеспечена поддержка китайского народа и если при этом будет обеспечена сильная политическая власть, которая объединит страну. Выдвигая подобный план международного сотрудничества, Сун Ят-сен понимает, что Япония - опаснейший враг китайского народа, и никаких надежд на нее не возлагает:

"Я не желаю, чтобы моя страна, пробудившись однажды, увидела себя превращенной в японский Китай. А 21 требование показали японские руки"3 .

Из капиталистических держав наибольшее внимание Суна привлекают США. Сун Ят-сен верит в возможность благожелательного отношения заокеанской демократической республики к Китаю. В ответ на свои обращения к деятелям капиталистического мира Сун Ят-сен получает ответы, содержащие вежливые, но достаточно недвусмысленные намеки на утопичность планов Суна.

Только Советская Россия занимает твердые, ясные, дружественные позиции по отношению к Китаю и к великому демократу Сун Ят-сену. В октябре 1920 г. Сун Ят-сен получил письмо от наркоминдела тов. Чичерина. В этом письме тов. Чичерин писал:


1 Woo, T. C. "The Kuomintang and the Future of the Chinese Revolution" p. 122.

2 Этот план изложен в известной книге "Цзянь-го-фан-лэ" ("План устройства государства"), изданной в Европе под названием "Международное развитие Китая".

3 Sharman, L., pp. 224 - 225.

стр. 111

"Ваша страна теперь твердо продвигается вперед, ваш народ сознательно вступает на путь борьбы против режима гнета международного империализма. Торговые отношения между нами должны быть установлены непосредственно. Позвольте надеяться, что Китай вступит на путь дружеских отношений с нами"1 .

Это письмо Сун Ят-сен получил, находясь уже в Кантоне. 1919- 1920 годы показали Сун Ят-сену, как русские большевики, сжатые со всех сторон врагами, лишившись большей части своей территории, сумели укрепиться и нанести решающее поражение врагу. Учитывая исторические уроки борьбы в России, Сун Ят-сен стремится создать свою военную опорную базу.

Он решает использовать разногласия, существовавшие в это время в лагере южан, и вступает в переговоры с лидером гуандунской группировки Чен Цзю-мином, который борется против гуансийцев. Конечно, между Чен Цзю-мином и Сун Ят-сеном мало общего. Чен Цзю-мин выдвигает ограниченный лозунг "Гуандун для гуандунцев!", а Сун Ят-сен разрабатывает планы объединения всей страны. Но Чен Цзю-мин нужен Сун Ят-сену как человек, располагающий военной силой в наиболее революционном центре страны. Суй Ят-сен нужен Чен Цзю-мину лишь как популярное знамя. Борьба гуамдунской клики с гуансийской заканчивается победой первой.

В ноябре 1920 г. Сун Ят-сен вместе с рядом старых гоминдановцев- членов парламента 1912 г. - приезжает в Кантон.

Здесь он встречается с тов. Войтинским Г., который знакомит его с положением в Советской России. Сун Ят-сена глубоко интересовал вопрос, каким образом сочетать борьбу на Юге Китая с борьбой в далекой России. Географическое положение Китая не дает возможности установить связь с Россией, жаловался Сун и расспрашивал, нет ли возможности построить могучую радиостанцию во Владивостоке или Манчжурии и таким образом сноситься с Китаем2 .

Так начинают складываться непосредственные отношения Сун Ят-сена с РСФСР. 1919 - 1921 годы замечательны в истории Китая не только подъемом антиимпериалистического национально-освободительного движения, но и ростом самостоятельного рабочего движения, оформлением коммунистической партии. Коммунистическое движение в Китае зародилось в 1919 году. Тогда организовались коммунистические кружки в Чанша под руководством Мао Цзе-дуна, в Бейпине - под руководством Ли Да-чжао, Чжан Го-тао, в Шанхае и других городах. В июле - августе 1921 г. состоялся первый съезд коммунистической партии Китая, разоблачивший идеологов либеральной национальной буржуазии в лице Дай Цзи-тао и Чэнь Гун-бо. Под руководством компартии начинают создаваться первые профсоюзные организации. Таким образом, на арене революционной борьбы в Китае появляется новая организованная сила - компартия. Сун Ят-сен не сразу приходит к союзу с пролетариатом и компартией. Значение этой новой силы осознается Суном по мере того, как нарастает рабоче-крестьянское движение и возрастает в нем роль компартии. Если к концу 1920 г. Сун Ят-сен достаточно отчетливо понимал международное революционное значение существования РСФСР, то в отношении массового движения внутри своей страны этого понимания у него еще не


1 Sharman, L. "Sun Jat-sen", p. 244.

2 Воитинский, Г. "Мои встречи с Сун Ят-сеном". "Правда" от 15 марта 1925 года.

стр. 112

было. Сун Ят-сен еще недооценивал решающей, революционной роли своего будущего союзника - пролетариата. Далек он и от крестьянского движения. В области внутриполитической тактики Сун все еще отдает дань старым методам политической борьбы - политике соглашений с генералами, не подкрепляемой союзом с народом.

Политику демократических, революционных преобразований Сун пытается осуществить, опираясь только на военные силы Чэн Цзю-мина. Он требует от собравшихся на Юге остатков старого парламента создания стотысячной армии для окончательного уничтожения гуансийоких милитаристов и похода на Пекин. Тем временем в Центральном Китае усилилась роль чжилийской группировки У Пэй-фу. В июле 1920 г. войска У Пэй-фу нанесли поражение войскам Дуань Ци-жуя. Одновременно против Дуань Ци-жуя выступила фыньтянская клика Чжан Цзо-лина. Вслед за этим началась вооруженная борьба между группировками У Пэй-фу и Чжан Цзо-лина. По мнению Сун Ят-сена, в 1920 и в 1922 гг. наиболее опасным врагом политики демократических преобразований была чжилийская клика, ибо она держала в своих руках богатейший район Центрального Китая и являлась непосредственным противником южан. Вот почему в 1920 г. и позже Сун Ят-сен стремится прежде всего сокрушить чжилийцев. Но южане не спешили поддержать Сун Ят-сена в осуществлении его планов.

В начале 1921 г. (6 марта) Сун Ят-сен выступил на заседании гоминдана с речью, которая может считаться шагом к созданию новой программы гоминдана. Основная идея его речи заключается в том, что свержением Манчжурской династии и созданием республиканской формы правления удовлетвориться нельзя. Сун Ят-сен заявил, что Китай, огромный территориально и по своему населению в десятки раз превосходящий независимые страны, фактически является полунезависимым1 .

Далее, он указал на то, что ряд районов страны стал сферой влияния капиталистических держав, что такие народы, как тибетцы, манчжуры, монголы и пр., становятся легкой добычей других держав. Сун Ят-сен призывал все народы Китая к объединению с китайцами для борьбы за создание независимого, сильного, единого государства. Как и ранее, Сун Ят-сен стоит на позициях использования иностранного капитала, однако он подчеркивает, что роль иностранного капитала должна ограничиться производственной областью. План Сун Ят-сена таков: политическая независимость Китая от иностранных держав и использование экономических ресурсов этих держав в деле реконструкции Китая. Конечно, этот план во второй его части совершенно утопичен. Обладание экономическими высотами является главным рычагом империализма в политическом подчинении Китая. Рассчитывать на то, что Китай сможет стать самостоятельным государством, сохранив и даже расширив экономические позиции держав, нельзя.

В той же речи Сун Ят-сен излагает свои взгляды об уравнительном распределении земли. Популярная программа 1905 - 1912 гг. вновь обретает права гражданства. С помощью этой программы Сун Ят-сен пытается возродить партию и обрести путь к симпатиям масс.

Новая программа не могла дать, естественно, быстрого эффекта.


1 Сун Ят-сен "Сань-минь-чжуи", речь 6 марта 1921 года. Изд. КУТК.

стр. 113

1921 ГОД проходит под знаком некоторого политического затишья. Собравшийся в апреле 1921 г. парламент избрал Сун Ят-сена президентом, но практически это избрание ничего Суну не дало. Правда, в июле 1921 г. началась успешная военная борьба против гуансийской клики, но от перенесения этой борьбы из Гуанси на Север, против У Пэй-фу, Чен Цзю-мин отказался. Конец 1921 г. и начало 1922 г. знаменуются большой напряженностью в отношениях между Чен Цзю-мином и Сун Ят-сеном.

12 января 1922 г. в Гонконге началась сорокатысячная забастовка моряков. Это было первое крупное выступление китайских рабочих. Оно замечательно тем, что носило ярко выражеиный антиимпериалистический характер и было направлено против английских империалистов - хозяев Гонконга. Правительство Сун Ят-сена поддерживало бастующих, что значительно укрепило его влияние в массах. Это был уже не только декларативный, но и практический шаг в сторону сближения с массами. Уроки Октябрьской революции давали себя знать.

Одновременно Сун Ят-сен развертывает активную борьбу против продажного японофильского пекинского правительства Лян Ши-и.

Последний дал директиву китайским делегатам в Вашингтоне о прямых переговорах с Японией по поводу Шандуня. Этот шаг вызывает резкий протест Сун Ят-сена. Еще в 1921 г. он уведомил державы о незаконности действий пекинского правительства, в связи же с мероприятием Лян Ши-и он выпускает специальный манифест, направленный против пекинского правительства, капитулирующего перед японцами.

Задача организации северного похода и объединения всей страны становится особенно насущной. Китай раздирался борьбой милитаристских клик, главнейшими из которых были две враждующих между собой группировки: У Пэй-фу и Чжан Цзо-лина. Летом 1921 г. У Пэй-фу чрезвычайно укрепил свои позиции, захватил Хубей и демагогически выдвинул лозунг борьбы за создание национального государства.

В это время на Севере Чжан Цзо-лия пытается сколотить коалицию против У Пэй-фу. Однако последнему удается вытеснить Чжан Цзо-лина из Северного Китая в Манчжурию. Потерпевшему неудачу Чжан Цзо-лину вскоре удается с помощью японцев сколотить блок из китайских генералов для борьбы с У Пэй-фу. Вследствие того что У Пэй-фу, ставленник англо-американского капитала, на данном этапе борьбы представлял наибольшую угрозу для Сун Ят-сена и возглавляемого им движения, Сун Ят-сен примкнул к борьбе блока Чжан Цзо-лина против У Пэй-фу. Сун Ят-сен полагал, что главной задачей является разгром У Пэй-фу, после чего должна была быть поставлена задача сокрушения других милитаристов, в том числе и Чжан Цзо-лина. Таким образом, было оформлено соглашение Сун Ят-сена и самого Чжан Цзо-лина. Но из этого соглашения ничего не вышло. Чен Цзю-мин, выполняя волю англо-американского капитала, используя всевозможные демагогические приемы, начал в Гуандуне широкую кампанию против Сун Ят-сена, обвиняя его в том, что он пошел на союз с реакционером Чжан Цзо-лином. В то же время Чен Цзю-мин выдвинул сепаратистский лозунг "Кантон для кантонцев!" Сун Ят-сен, защищая обще китайское национально-освободительное движение, борясь против феодально-милитаристских тенденций и политики империалистических стран, направленной к разжиганию генеральской междоусобицы и расчленения Китая, в апреле 1922 г. сместил

стр. 114

Чэня с его поста военного министра кантонского правительства. Англо-американский капитал, правильно учитывая наметившиеся в политике Сун-а сдвиги в сторону укрепления антиимпериалистических позиций и установления союза с СССР и с массами, поддерживает всеми силами У Пэй-фу в его борьбе против южан. В результате в начале мая 1922 г. армия южан была разбита. Чен Цзю-мин использует поражение Суна для того, чтобы в июне 1922 г. произвести переворот в Кантоне.

Чен Цзю-мин был ставленником компрадорской буржуазии, тесно связанной с империалистами. Его выступление субсидировалось англичанами. Империалисты ставили своей целью уничтожение самой серьезной национально-революционной группировки в Китае, возглавляемой Сун Ят-сеном. Таким образом, эта цель как будто бы была достигнута - Сун Ят-сен бежал из Кантона в Шанхай.

Кантонские события были уроком для Сун Ят-сена; он убедился в необходимости найти новые пути и новые формы борьбы. Эти новые формы борьбы ему помогают найти массовое рабочее движение, широкий размах классовой борьбы в стране, деятельность КПК. Выше уже упоминалось про гонконгскую забастовку, затем происходит забастовка рабочих всех главных железных дорог. Собирается первый Всекитайский конгресс профсоюзов (1 мая 1922 г.). В том же. 1922 г., в июле, состоялся второй съезд компартии Китая. Этот съезд принял историческую программу действий и решение о вступлении в Коминтерн. Эта программа состояла в следующем:

"1) Свержение феодального милитаризма. 2) Свержение господства империализма. Завоевание государственной и национальной независимости Китая. 3) Создание объединенной федеративной демократической республики. 4) Обеспечение права на самоопределение различным национальностям (монголам, тибетцам и другим), живущим на территории Китая. 5) Завоевание свободы слова, собраний, союзов, печати, стачек; завоевание всеобщего, равного, прямого и тайного избирательного права. 6) Установление 8-часового рабочего дня и улучшение условий жизни рабочих. 7) Отмена лицзина и тяжких налогов и поборов, установление единого подоходного налога, а также минимальной арендной платы. 8) Борьба за равноправие женщин и за улучшение организации народного просвещения"1 .

В этой программе нет еще решения аграрного вопроса, тем не менее она сыграла выдающуюся роль в объединении рабочих, крестьян и передовой интеллигенции под знаменами компартии.

Сун Ят-сен не мог пройти мимо всех этих выдающихся политических событий в жизни страны. Он не принадлежал к числу тех политических деятелей, которые чураются массового движения и боятся изменений в своей программе.

В январе 1923 г. гоминдан публикует новую политическую декларацию, в которой отражено влияние Октябрьской социалистической революции и рабочего движения в Китае. Гоминдан превращается в национально-революционную организацию, стремящуюся опереться на народные массы. Основные тезисы этой декларации заключаются в следующем: восстановление международного равноправного положения Китая; всеобщее избирательное право, свобода слова, собраний, печати и пр. "Государство устанавливает аграрный закон, - го-


1 Кан Син "15 лет героической борьбы". Журнал "Национально-колониальные проблемы" N 1 (38) за 1937 год, стр. 33.

стр. 115

ворилось в декларации, - закон землепользования и закон взимания налога по цене земли. После определенного срока права частного землевладения не должны переходить нормы, установленной законом. Помещики должны сделать объявления государству о цене своего землевладения, причем государство взимает налог по объявленной сумме, но в случае необходимости имеет право купить эту землю по объявленной цене". Далее, говорилось о необходимости учреждения органа для управления железными дорогами, рудниками, а также крупнейшими предприятиями, причем "рабочие должны также иметь некоторые права по управлению предприятиями, кроме этого гоминдан выдвинул требование охраны труда рабочих, равноправия мужчин и женщин, улучшения быта (крестьян, заботы о том, чтобы помещик и арендатор были равны по своему положению"1 . Эта декларация была опубликована в январе 1923 г., за несколько дней до начала крупнейшего пролетарского выступления - забастовки железнодорожников Пекин-Ханькоуской железной дороги, - боевого крещения китайского пролетариата. Подъем массового рабоче-крестьянского движения в стране сочувственно встречается гоминданом. Гоминдановец Го Ли-ци, оценивая значение этих лет, писал: "Победа Октябрьской революции в России в 1917 г. произвела на гоминдан чрезвычайно сильное впечатление. Почему русская революция завершилась успехом так быстро? Это был весьма важный вопрос, который не выходил из головы у каждого революционера и требовал немедленного полного и удовлетворительного ответа. Поэтому Сун Ят-сен послал в Россию для обследования на месте... Сун Ят-сен узнал, что как бы хорошо ни было учение, но без хорошей организации оно не может быть проведено в жизнь. Революция в Советской России могла быстро завершиться победой, могла крепнуть с каждым днем все больше именно потому, что в Советской России существовала строгая организация и железная дисциплина. Поэтому Сун Ят-сен активно взялся за организацию партии"2 .

ИККИ в начале 1923 г., анализируя сложившуюся ситуацию, дает директиву о "координировании действий между партией гоминдан и молодой КПК". Одновременно ИККИ решил, что "в области внешней политики КПК должна противодействовать всяким заигрываниям партии гоминдана с капиталистическими державами и агентами, китайскими военными губернаторами, враждебными пролетарской России"3 .

III

1923 - 1925 годы завершают жизненный путь Сун Ят-сена. Но про эти годы не скажешь, что они были временем заката его деятельности. Это годы его великого творческого подъема. Это годы нового революционного подъема в стране. Они преддверие революции 1925 - 1927 годов.

Международное положение Китая в эти годы определяется тем, что крупнейшие империалистические державы, наиболее заинтересованные в сохранении и усилении закабаления Китая (Англия, Америка, а особенно Япония), сговорились в Вашингтоне о способах нового ограбления страны и сферах раздела ее. "Стабилизация капитализ-


1 Бей Хуа "История китайской революции".

2 Го Ли-ци "Исследование истории китайского гоминдана".

3 "Стратегия и тактика Коминтерна в национально-колониальной революции на примере Китая", стр. 112. Резолюция ИККИ от 12 января 1923 года.

стр. 116

ма, - говорит товарищ Сталин, - выразилась в том, что английскому, американскому и японскому капиталу удалось временно сговориться насчет установления сферы влияния в Китае, в этом обширнейшем рынке международного капитала, насчет способов его ограбления. Можно ли считать этот сговор сколько-нибудь прочным? Опять-таки нельзя. Во-первых, потому, что сговорившиеся дерутся и будут браться на смерть между собой из-за доли в грабеже; во-вторых, потому, что сговор этот произошел за спиной китайского народа, который не хочет и не будет подчиняться законам чужестранных грабителей. Разве рост революционного движения в Китае не говорит о том, что махинации чужестранных империалистов обречены на провал?"1 .

Воспользовавшись Линьченским инцидентом2 , Англия и США предъявляют Китаю новые требования, Япония отклоняет требование о передаче Китаю Квантунской области в связи с окончанием срока аренды и пр.

Каждое из вышеуказанных событий вызывает бурные демонстрации протеста в Китае и бойкот иностранных товаров.

Внутреннее положение страны остается по-прежнему предельно напряженным. Численность армий различных дуцзюнов достигает 1,5 млн. солдат. Милитаристские клики, находящиеся на иждивении империалистических держав, ведут беспрерывную войну друг с другом. Торжествующий милитаризм разоряет крестьянство сбором налогов за ряд лет вперед, поборами и т. д. Аграрный кризис обостряется до крайних пределов. Отсюда усиление деятельности тайных обществ, образование крестьянских союзов. К рабочему движению присоединяется крестьянство.

Активизирует свою деятельность китайская промышленная буржуазия. Этому способствуют и политические и экономические обстоятельства. Иностранный капитал, залечивая глубокие раны, нанесенные мировой войной, в частности, пытается это сделать за счет Китая. Европейский капитал стремится восстановить утраченные позиции в Китае. Больше всего от этого страдает китайская промышленность, переживающая с 1923 г. полосу кризиса. Это обстоятельство также сыграло весьма существенную роль в определении тактики китайской буржуазии.

Наступление империалистов, острое экономическое и политическое положение в стране, политические, хозяйственные и дипломатические успехи Советской России и национально-освободительное движение в других колониальных и зависимых странах активизируют деятельность всех революционных организаций Китая. Сун Ят-сен в это время совершенно отчетливо определяет свои антиимпериалистические позиции. Но, для того чтобы на практике реализовать взгляды, изложенные в новой программе, нужно было прежде всего восстановить утраченные в Гуандуне позиции. В конце 1922 г. Сун Ят-сен устанавливает контакт с гуансийскими и юньнаньскими генералами в целях борьбы против Чен Цзю-мина. Последний за короткое время своего господства в Кантоне сильно дискредитировал себя. Окончательно разоблачили Чен Цзю-мина получение займа от англичан, план продажи о. Вампу и приход в Кантон английской военной


1 И. Сталин "Об оппозиции". Статьи и речи 1921 - 1927 годов. "К итогам работ XIV конференции РКП (б)", стр. 175. М. и Л. Госиздат. 1928.

2 Линьченский инцидент - нападение на так называемый "Голубой экспресс" близ Линьчена, в Шандуне, использованное иностранными державами для предъявления новых требований Китаю.

стр. 117

эскадры "для защиты жизни и имущества иностранцев". Все, кто верил в Чен Цзю-мина, отходят от него. В январе 1923 г. гуансийцы и юньнаньцы выбили Чена из Кантона. 21 февраля 1923 г. Сун Ят-сен возвратился в Каетон и сформировал южное правительство.

Возвращению Сун Ят-сена в Кантон предшествовали важные переговоры его с советским дипломатическим представителем. В обстановке, когда империалистические державы поддерживали и субсидировали многочисленную милитаристическую нечисть, советское правительство устанавливает дружеские отношения с великим демократом Сун Ят-сеном, боровшимся за свободу и независимость своего народа.

В итоге бесед Сун Ят-сена с дипломатическим представителем РСФСР 26 января 1923 г. было выпущено коммюнике, в котором говорилось о полном совпадении взгляду на советско-китайские взаимоотношения. Коммюнике касалось и такого важного вопроса, как вопрос о Монголии. Сун Ят-сен указывал, что он не считает "немедленный вывод русских войск из Внешней Монголии ни настоятельно необходимым, ни соответствующим действительным интересам Китая". Советский представитель заявил, что Советская Россия не стремится навязывать Китаю какие бы то ни было свои цели. Одновременно была подчеркнута величайшая симпатия Советской России к борьбе Китая за национальное объединение и завоевание национальной независимости.

Этот новый политический курс Сун Ят-сена одобряется всем прогрессивным Китаем. Его приезд в Кантон превращается в триумф. С приездом в Кантон Сун Ят-сен усиленно работает над реорганизацией партии.

В 1923 г. компартия Китая входит в гоминдан. Официально это оформляется в 1924 году. Это вхождение обеспечивает гоминдану поддержку широчайших рабочих и крестьянских масс.

В октябре 1923 г. в Кантоне собирается конференция, на которой Сун Ят-сен требует реорганизации партии в соответствии с опытом русской революции. Великий политический деятель Китая находит в себе достаточно сил, чтобы заявить, что "все прошлое как будто бы сегодня умерло, а все будущее как будто сегодня родилось". В это время Сун Ят-сен приглашает к себе советником тов. Бородина. Тогда же о" приступает к созданию армии нового типа.

Сун Ят-сен требует передачи таможенных доходов кантонского порта, находящихся в руках иностранцев, кантонскому правительству. В ответ на это в Кантон прибывают иностранные военные суда для "защиты прав" своих держав. 9 января 1924 г. военные суда США, Великобритании, Франции, Италии, Японии и Португалии организуют демонстрацию против кантонского правительства. Китайские рабочие отвечают на это забастовкой в Кантоне.

Позиции самого Сун Ят-сена и его партии тоже ни в какой степени не были поколеблены демонстрацией империалистических держав. Сун Ят-сен принадлежал к числу тех политических деятелей, которые не изменяют своим убеждениям.

В 1923 г. Сун прямою задачей страны уже считает не заключение новых договоров и подписание новых конвенций, а ликвидацию неравноправных договоров. То, что Советская Россия дала Китаю добровольно, - этого пытается добиться Сун Ят-сен всеми силами в своей борьбе против империалистических держав.

"Мы больше не надеемся на западные державы. Наши взоры

стр. 118

обращены к России"1 , - пишет Сун Ят-сен. В своих статьях и лекциях он неоднократно обращается к вопросу о том, почему Советская Россия является единственно надежным другом Китая. "После европейской войны, - говорит он, - Россия низвергла свой собственный империализм и на смену ему было создано социалистическое государство. Это вызвало другие великие изменения. Прошло только шесть лет с начала революции, но в эти шесть лет Россия реорганизовала свою внутреннюю жизнь и заменила свою старую политику силы новой политикой мира. Эта новая политика не только не ставит таких целей мировой агрессии; ее цель - сдерживать сильных и помогать слабым, поддерживать справедливость"2 .

В январе 1924 г. созывается конгресс гоминдана. Задача конгресса заключалась в том, чтобы способствовать объединению всех национальных сил, выработать новые методы борьбы, записать достигнутое. На открытии конгресса 20 января 1924 г. Сун Ят-сен произнес вступительную речь, в которой заявил: "После того как революция была осуществлена, мы потерпели поражение в методах, использованных нами для реконструкции. Но теперь мы наши методы изменили".

Практическое выражение этих новых методов мы находим в принятой программе гоминдана.

"Произвол милитаристов и господство империалистов становятся все более жестокими с каждым днем, и Китай все глубже скатывается к положению полуколонии. Где выход из того плачевного положения, в котором сейчас находится Китай?" Так ставит вопрос вновь принятая программа и дает следующий ответ: "Принципы гоминдана, провозглашенные доктором Сун Ят-сеном и легшие в основу нашей программы, являются единственными принципами, которые могут помочь Китаю выйти из его теперешнего положения". Программа провозглашает всем известные основы сунятсенизма. "Национализм. Национализм гоминдана, - говорится в программе, - имеет двоякое значение: 1) борьбу за освобождение самого китайского народа; 2) полное равенство между всеми национальностями Китая... Всякая национально-освободительная борьба должна иметь своим лозунгом для широких масс борьбу против империализма. Демократизм. Демократизм гоминдана - это народовластие всего народа, а не только меньшинства. Всякий гражданин имеет не только избирательное право, но и право на вето, на инициативу, отзыв правительственных лиц. Принцип народного благоденствия (миньшэнчжуи)3 . Принцип народного благоденствия (миньшэнчжуи) гоминдана главным образом заключается в следующих двух принципах: 1) уравнение прав на землю, 2) ограничение капитала"4 .

Эти основные положения составили программу-максимум. Она включает также пункты о помощи крестьянству, о рабочем законодательстве, о национализации крупных отраслей промышленности и пр.

В программе минимум мы находим пункты о ликвидации неравно-


1 Сун Ят-сен "Сань-минь-чжуи".

2 Там же, стр. 9 - 10.

3 В нашей литературе обычно понятие народного благоденствия переводилось как социализм. Но на китайском языке есть определенный термин для понятия социализм - шэхуйчжуи. Тем не менее термин миньшэнчжуи переводился и как социализм. Это объясняется тем, что сам Сун Ят-сен не раз заявлял, что миньшэнчжуи и есть шэхуйчжуи, т. е. социализм. Для подобного рода трактовки принципа есть определенные, глубокие причины: рост популярности социалистических идей на Востоке.

4 Сун Ят-сен "Собрание сочинений" (на китайском языке). Т. IV. "Декларация 1 конгресса гоминдана".

стр. 119

правных договоров, о самоуправлении, введении государственного земельного закона и т. д.

Цитированный уже нами Sharman так оценивает эту программу, довольно верно выражая мнение, господствующее в буржуазных кругах Европы и Америки: "Документ насыщен (sprinkled) легко узнаваемыми русскими словами и фразами, которые с этого времени и дальше входят в обыденную националистическую пропаганду: "товарищи", "империалистические державы", "экономическая эксплуатация", "капиталистические классы", "крестьяне и рабочие", "организация масс", "эксплуатируемые рабочие" и др."1 . Китайцы заговорили "по-русски". Беда буржуазных публицистов и историков в том, что подобный "русский язык" становится достоянием трудящихся всего мира, ибо он верно отражает существующую действительность.

Но этот документ действительно мог появиться лишь после Великой Октябрьской революции, так как он учитывает ее опыт борьбы и опыт борьбы народных масс Китая.

Чем объяснить тот факт, что мелкобуржуазное учение Сун Ят-сена, обанкротившееся в 1912 - 1913 гг., позже достигло такой высокой степени развития и было принято гоминданом, который к тому времени превращается в "блок рабочих, крестьян, буржуазной интеллигенции и национальной буржуазии"?2 .

Ответ на этот вопрос заключается в том, что в стране сложилась новая историческая обстановка. На арену исторической борьбы вышла новая сила - рабочий класс Китая. Его нельзя было игнорировать, так как он сразу занял выдающееся место в антиимпериалистической борьбе. Гонконгская и пекин-ханькоуская стачки были лучшей иллюстрацией силы рабочего класса Китая. Рабочий класс имел теперь и свою партию - КПК. Процесс консолидации антиимпериалистических сил Китая охватил широкие народные массы. Но революционное движение не могло быть только антиимпериалистическим, оно неизбежно направлялось против империалистической агентуры в стране - милитаристов и помещиков. Промышленная буржуазия и городская мелкая буржуазия, заинтересованные в национальном освобождении страны, вынуждены были ходом событий идти к союзу с народными массами, тем самым расширяя свою деятельность до борьбы не только с империалистами, но и с внутренней контрреволюцией. Сун Ят-сен всю свою силу и энергию направляет на реорганизацию партии, на претворение в жизнь новых методов работы.

1924 год - едва ли не самый замечательный год жизни Сун Ят-сена. Он развивает огромную активность по строительству новой армии, новой партии, государства.

Гоминдан принимает решение о развертывании рабочего движения, проводятся крестьянские конференции. По всему Гуандуню создается разветвленная сеть крестьянских союзов. Жена Суна - Сунь Цзи-лин - рассказывает в своих воспоминаниях, что только тогда Сун впервые, по-настоящему увидел крестьянство Китая и узнал про его беды. Выражением этой эволюции является исторический лозунг Сун Ят-сена: "Каждый пахарь должен иметь свое поле".

Сун Ят-сен ведет также в это время активную кампанию за скорейшее установление договорных отношений с СССР. Он обращается


1 Sharman "Sun Jat-sen", p. 263.

2 И. Сталин "Марксизм и национально-колониальный вопрос". Сборник статей, стр. 177. М. 1934.

стр. 120

с письмом к советскому представителю, в котором пишет, что "истинные интересы нашей страны требуют создания общей политики, которая даст нам возможность жить на условиях равенства и освободит нас от политического и экономического рабства, навязанного нам системой капитализма".

Кампания Суна в пользу признания СССР облегчалась тем, что общественное мнение страны исключительно дружески относилось в это время к СССР. Смерть В. И. Ленина была отмечена траурными демонстрациями во многих городах Китая.

Несмотря на длительное противодействие держав и колебания пекинского правительства, 31 мая 1924 г. дипломатические отношения СССР и Китая были восстановлены на началах равенства сторон.

Прогрессивная внешняя и внутренняя политика Сун Ят-сена способствует объединению в гоминдане всех лучших национальных сил. Тем бешенее становится борьба врагов против него. Особенную активность развивает британский империализм. Главные усилия английской военщины концентрируются на организации всех антинациональных сил в центре революционного движения страны - в Кантоне. Такой антинациональной силой являлась в первую очередь компрадорская буржуазия. Среди кантонского купечества еще с 1912 г. существовала добровольческая военная организация, носившая название "бумажных тигров". Численность ее волонтерского корпуса достигала 150 тысяч человек. Имущество корпуса оценивалось в 3 млн. кантонских долларов. Возглавлял "бумажных тигров" в 1924 г. Чэн Лин-пак, крупнейший финансист, владелец ряда банков, компрадор Гонконг-шанхайского банка. Отношения кантонского правительства и "бумажных тигров" особенно обостряются в 1924 г., когда стала ясна эволюция гоминдана влево. В мае 1924 г. кантонские купцы посредством стачки добились отмены всех новых налогов. Затем был созван съезд "бумажных тигров" и проведен военный парад их отрядов. Английское правительство приходит к выводу, что организация Чэн Лин-пака может быть использована как действенная сила в борьбе с национальным правительством Сун Ят-сена. Империалисты начинают вооружать "бумажных тигров". В августе в Кантон прибывает большой груз оружия, предназначенный для отрядов "бумажных тигров".

Активизация английского империализма и его китайской агентуры связана с тем, что в середине 1924 г. Сун Ят-сен подготовляет новый поход на Север. Чжилийской клике У Пэй-фу опять угрожает революционный Юг. Вот почему, выполняя задания английского империализма, активизирует свою деятельность Чэн Лин-пак. Представлявший в то время "рабочее" правительство Макдональда английский консул в Кантоне предъявил кантонскому правительству ультиматум. В нем говорилось о том, что если правительство Сун Ят-сена распорядится открыть огонь по предместью Сей Куан (место сосредоточения "бумажных тигров"), то консульский корпус предпримет все меры, какие найдет желательными. "Я, - писал консул, - извещен старшим британским морским офицером о том, что им получен приказ от командующего флотом в Гонконге, что, в случае если китайскими войсками будет открыт огонь по городу, против них должны быть предприняты немедленные действия всеми находящимися здесь британскими морскими силами".

Сун Ят-сен отвечает на это наглое заявление манифестом, в котором разоблачает грабительскую и контрреволюционную роль дер-

стр. 121

жав в Китае, в особенности роль Англии. Он заявляет, что цель Англии - свержение правительства гоминдана:

"Что представляет собой это правительство гоминдана, которое хочет свергнуть империализм? Это единственный правящий аппарат в стране, который в настоящий момент стремится охранить от полного уничтожения революционный дух. Это единственный центр сопротивления контрреволюции. И поэтому-то британские орудия направлены на него. Было время, когда в порядке дня стоял вопрос о свержении династии манчжурских завоевателей. Теперь наступило время, когда в порядке дня стоит вопрос о свержении империалистической интервенции в Китае, являющейся главным препятствием для завершения дела революции"1 .

Вслед за тем Сун Ят-сен посылает телеграмму протеста на имя Макдональда. Эти действия Сун Ят-сена встречают живейший отклик в стране. Небезынтересно в связи с этим упомянуть, что Макдональд одновременно возбудил перед Лигой наций вопрос о "независимости Грузии"; Сун Ят-сен откликнулся на эту акцию Макдональда следующей телеграммой, посланной на имя председателя 5-й сессии Лиги наций Мотта:

"Ввиду возбужденного Макдональдом на последнем заседании Лиги наций вопроса о независимости Грузии и установлении международной мировой справедливости, Лиге, быть может, будет интересно знать, что 1 сентября я отправил Макдональду протест против вручения им моему правительству ультиматума, угрожающего враждебными действиями британского флота в случае, если мое правительство примет необходимые меры для подавления восстания в Кантоне, возникшего по наущениям империалистов и реакционеров; Макдональд на этот протест не ответил. Его молчание, очевидно, означает, что политика Англии в Китае будет попрежнему проявляться в действиях империалистических держав и в поддержке контрреволюционных выступлений против национального движения, имеющего целью создание сильного и независимого Китая. Нет ничего удивительного в том, что Макдональд поддерживает мятежников и реакционеров в Кантоне, затем отправился в Женеву, чтобы выступить чемпионом контрреволюции в Грузинской республике в качестве "честного маклера", почувствовавшего запах кавказской нефти"2 .

Недвусмысленность антиимпериалистических позиций Сун Ят-сена - одно из решающих обстоятельств, способствовавших размежевке классовых сил в Кантоне.

13 сентября Сун Ят-сен уезжает из Кантона, для того чтобы возглавить северный поход против чжилийцев. Во время отсутствия Суна правые гоминдановцы выдали часть оружия "бумажным тиграм". Получив подкрепление, "бумажные тигры" переходят к прямому бунту. В ответ на демонстрацию протеста многочисленных общественных организаций Кантона против вмешательства империалистов в китайские дела "бумажные тигры" начинают стрельбу по демонстрантам и организуют путч против кантонского правительства. Путч начинается 10 октября. 12 октября Сун Ят-сен возвращается в Кантон, но обстановка борьбы против национальных предателей - "бумажных тигров" - много благоприятней для Суна чем в предыдущие годы. Самое главное, что на стороне Сун Ят-сена народ. Рабочие организации сразу


1 "Известия ЦИК СССР" от 3 сентября 1924 года.

2 "Известия ЦИК СССР" от 28 сентября 1924 года.

стр. 122

стали на путь поддержки правительства, против купеческой авантюры. К этому времени гоминдан создал свою собственную военную организацию, школу Вампу. Эта военная школа возглавила правительственные войска, школу работников для деревни, милицию, и при помощи всего населения восстание "бумажных титров" было ликвидировано. Еще раз ставка международного империализма была бита.

Одновременно с борьбой в Кантоне произошли крупные события на Севере. Фын Юй-сян, командир одной из армий У Пэй-фу, выступил против своего шефа и занял Пекин. Капитулянтская политика чжи-лийской клики, успехи национально - революционного движения в стране способствовали выступлению армии Фын Юй-сяна против У Пэй-фу. Во главе правительства в Пекине в ноябре 1924 г. был Дуань Ци-жуй, державшийся штыками Фын Юй-сяна. Правительство Дуань Ци-жуя не могло далее открыто продолжать старую, аньфуистскую прояпонскую политику. Оно стремится к соглашению с Сун Ят-сеном как с самым популярным среди китайского народа политическим деятелем. Пекинское правительство послало ему приглашение прибыть на конференцию для обсуждения вопроса о реорганизации власти. Сун Ят-сен принял это предложение и в ноябре 1924 г. выехал в Пекин.

Основные положения, которые Сун Ят-сен предполагал выдвинуть в своих переговорах в Пекине, были им изложены в манифесте, опубликованном в ноябре 1924 года.

"Наша конечная цель, - говорилось в манифесте, - свержение империализма, так же как и милитаризма, мы убеждены, что империализм и милитаризм должны быть уничтожены революцией до конца, тогда цель революции будет достигнута".

"... Дабы воспрепятствовать империалистам оказывать антинациональное влияние и дать народу возможность открыто высказаться о своих нуждах, гоминдан предлагает созвать Национальное собрание, главной задачей которого явится объединение и восстановление нашей родины. Но прежде всего необходимо организовать предварительную конференцию, на которой должны быть решены принципы и правила выборов в Национальное собрание. Эта конференция должна состоять из представителей промышленности, торговли, учебных заведений, университетов, провинциальных студенческих союзов, профсоюзов, крестьянских объединений и военных, принимавших участие в нынешней борьбе против Цао Куня и У Пэй-фу, и политических партий"1 .

В качестве ближайших задач политической деятельности Сун выдвигает аннулирование неравноправных договоров, организацию местного самоуправления и созыв Национального собрания. Смысл поездки Сун Ят-сена заключается в том, чтобы привлечь симпатии общественного мнения к делу национально-революционной борьбы гоминдана.

Триумфальные встречи Суна в Тяньцзине и Пекине продемонстрировали, насколько возрос авторитет лично Сун Ят-сена и гоминдана - организатора национально-революционной борьбы.

По дороге в Тянцьзин, в Кобе, Сун Ят-сен произнес речь, в которой говорил о равноправии Китая и Японии. Он призывал к объединению китайский и японский народ для борьбы с империализмом. В этой же речи Сун заявил, что Россия - исключение из общей системы европейско-американских держав, что она может помочь народам Востока в их борьбе с империализмом. "Сейчас в Европе существует


1 Сун Ят-сен "Собрание сочинений (Чжуи-шань-цун-шу)". Т. IV.

стр. 123

одно новое государство, - говорил Сун Ят-сен. - Вся Европа относится враждебно к нему. Европейцы смотрят на него как на змею, как на дикого зверя и не считают людей этого государства людьми. К ним боятся приблизиться. И в нашей Азии есть немало таких, которые, будучи заражены ядом европейско-американской пропаганды, смотрят такими же глазами на это государство. Это государство - Россия. Россия сейчас совсем отделилась от европейцев. Почему же к ней так относятся? Потому, что она идет по пути мира, а не по пути покорения других; потому, что она проповедует принципы нравственности, не преследует корыстолюбивых целей и не добивается преимущественных прав, потому, что всеми силами отстаивает принципы великой справедливости и противится насилию меньшинства над большинством"1 .

По прибытии в Тяньцзин Сун Ят-сен убедился в том, что его предложения, опубликованные к конференции, игнорируются. Базы для переговоров на конференции, следовательно, не было. 31 декабря 1924 г. Сун Ят-сен, серьезно больной, прибывает в Пекин. Гоминдан от участия в конференции отказался. Болезнь задержала Суна в Пекине. Здесь и подошли последние дни его жизненного пути. Он умер 12 марта 1925 года. Его последними словами были: "Мир, борьба, спасение Китая..."

Сун Ят-сен оставил своей стране и партии завещание. Оно гласит: "Я 40 лет прилагал свои силы во имя национальной революции. Цель ее в том, чтобы добиться свободы и равноправия для Китая. Скапливая свой 40-летний опыт, я глубоко знаю, что для достижения этой цели необходимо поднять народные массы и все народы мира, которые обращаются с нами как с равными, для совместной борьбы. Сейчас революция еще не завершилась успехом и все наши товарищи настоятельно должны напрягать свои усилия для окончательного завершения этого дела, напрягать усилия в духе написанных мною "Методов строительства страны", "Тезисов по строительству страны", "Трех народных принципов" и декларации I всекитайского делегатского съезда. Наконец, я считаю необходимым созвать национальную конференцию и упразднить неравные договоры, - это должно быть проведено в жизнь в самый короткий срок. Настоящее завещаю. Подписано. Сунь Вэнь "2 .

Глубочайшее значение Великой Октябрьской революции в развитии борьбы угнетенных народов Востока, огромная роль СССР, Ленина находят свое развернутое и завершенное выражение в обращении Сун Ят-сена к ЦИК СССР:

"Дорогие товарищи, в то время как я здесь лежу в недуге, против которого бессильны люди, моя мысль обращена к вам и к судьбам моей страны. Вы возглавляете союз свободных республик - то наследие, которое оставил угнетенным народам бессмертный Ленин. С помощью этого наследия жертвы империализма неизбежно добьются освобождения от того международного строя, основы которого издавна коренятся в рабовладельчестве, войнах и несправедливостях. Я оставляю после себя партию, которая, как я всегда надеялся, будет связана с вами в исторической работе над окончательным освобождением Китая и других эксплуатируемых стран от империалистического строя. Волею судеб я должен оставить свое дело неоконченным и передать его тем, кто, оставаясь верным основам и учению партии, тем


1 Сун Ят-сен "Речи и статьи во время поездки в Шанхай и Японию".

2 Сун Ят-сен "Собрание сочинений". Т. I (на китайском языке), перед текстом.

стр. 124

самым будут истинными моими последователями. Поэтому я завещаю гоминдану продолжать дело национально-освободительного движения вплоть до полного освобождения Китая. С этой целью я поручил партии быть в постоянном контакте с вами. Я твердо верю в неизменность поддержки, которую вы до сих пор оказывали моей стране. Прощаясь с вами, дорогие товарищи, я хочу выразить надежду, что скоро настанет день, когда СССР будет приветствовать в могучем, свободном Китае друга и союзника, и что в великой борьбе за освобождение угнетенных народов мира оба союзника пойдут к победе рука об руку. С братским приветом Сун Ят-сен"1 .

В этих документах сформулированы основные заветы Сун Ят-сена, получившие название трех политик: союза с народными массами, сотрудничества с коммунистами и дружбы с СССР в целях революционного низвержения империалистического господства. Великий революционер умирает, указав стране и партии четкие и ясные пути борьбы. Он умирает накануне нового подъема революционной волны, переросшего в революцию 1925 - 1927 годов. Заветы Сун Ят-сена, в то время, когда они выполнялись гоминданом, принесли крупные успехи делу национальной революции.

ЦК КПК в обращении к гоминдану 25 августа 1936 г. писал:

"Вы, все члены гоминдана, должно быть, еще не забыли славной истории сотрудничества компартии с гоминданом во время первой великой революции. Именно благодаря этому сотрудничеству все национальные и феодальные угнетатели дрожали перед нами. В то время наши национальные угнетатели, в частности и японский империализм, сильно боялись, что наше сотрудничество может привести к окончательной победе и полному освобождению Китая"2 .

Вот почему сейчас лучшие сыны Китая ведут борьбу за реализацию трех принципов Сун Ят-сена и трех политик его.

Советский союз с чувством глубочайшего сожаления откликнулся на смерть Сун Ят-сена. Вождь народов товарищ Сталин прислал от имени ЦК ВКП (б) следующую телеграмму ЦИК гоминдана:

"ЦК РКП (б) скорбит вместе с вами о потере вождя гоминдана и организатора национально-освободительной борьбы рабочих и крестьян Китая за свободу и независимость китайского народа, за единство и самостоятельность китайского государства. ЦК РКП (б) не сомневается, что великое дело Сун Ят-сена не умрет вместе с Сун Ят-сеном, что дело Сун Ят-сена будет жить в сердцах китайских рабочих и крестьян на страх врагам китайского народа. ЦК РКП (б) верит, что гоминдан будет высоко держать знамя Сун Ят-сена в великой борьбе за освобождение от империализма, что гоминдану удастся с честью донести это знамя до полной победы над империализмом и его агентами в Китае. Сун Ят-сен умер - да здравствует дело Сун Ят-сена, да живут и крепнут заветы Сун Ят-сена.

Секретарь ЦК РКП (б) - Сталин "3 .

Сун Ят-сен, по меткому выражению Горького 4 , был Геркулесом Китая. Его колоссальная фигура революционера-борца - яркий источник вдохновения многомиллионных китайских масс в борьбе против своих поработителей.


1 Сун Ят-сен "Собрание сочинений". Т. IV.

2 "Тихий океан" N 4 - 6 за 1935 г., стр. 206.

3 "Правда" от 14 марта 1925 года.

4 Горький А. М. "Письмо к Сун Ят-сену". "Известия ЦИК СССР" от 13 нюня 1937 года.

стр. 125

IV

В наши дни Китай переживает полосу нового великого национального подъема против главного врага своей страны - японского империализма. В эти дни борьба Сун Ят-сена за независимый Китай вдохновляет и будет вдохновлять подлинных китайских патриотов. Жизнь Сун Ят-сена - это история борьбы против Манчжурской династии, против милитаризма, разлагавшего Китай, и, наконец, против международного империализма.

Его учение о борьбе за независимость страны, о политическом устройстве страны на началах народовластия и об обеспечении материальной жизни народных масс вытекало из глубочайшей любви к народу.

Определяющим положением к обоснованию принципа национализма - учения о путях создания независимого Китая, а по существу, и всего учения Сун Ят-сена можно (взять следующие замечательные слова Суна:

"Мы пропагандируем национализм, мы прежде всего хотим, чтобы все четыреста миллионов населяющих Китай знали, что смерть близка, и, поняв это, смогли бы бороться как затравленный зверь"1 .

Пламенная любовь к родине - вот что определяет сунятсенизм. Сун был настоящим китайским патриотом, горячо любящим свою страну. Поэтому, начав свою жизнь с борьбы против чужеземной Манчжурской династии, под конец своих дней он поднял знамя борьбы с империализмом. Уже на первом этапе после боксерского восстания деятельность Сун Ят-сена бьет по империализму; но полностью эта борьба развернулась ко времени Великой Октябрьской социалистической революции-основного рубежа в истории человечества.

В своих лекциях о трех принципах в 1924 г. он говорит о политическом и экономическом угнетении Китая иностранными державами. В разделе, трактующем проблему политического угнетения, он указывает на территориальные потери Китая, на потерю суверенных прав. Характеризуя экономическое угнетение, Сун указывает на то, что Китай является полуколонией мирового империализма.

Китай, пишет Сун Ят-сен, - "колония всех стран. Мы рабы не только какой-либо державы, но и всех держав. Что лучше: быть рабом одной страны или всех стран?.. Положение страны, которая подчинена одному государству, гораздо лучше чем положение страны, подчиненной всем государствам"2 .

Сун говорит, что Китай, по существу, - не полуколония, а сверхколония. Он стремится обосновать этот тезис экономическим анализом реальных потерь Китая в результате хозяйничания капиталистических держав. Сун Ят-сен считает, что экономические потери Китая идут в шести направлениях: 1) вторжение иностранных товаров, 2) вторжение иностранных банкнот, 3) фрахт судов, 4) концессии, 5) иностранные предприятия, 6) спекуляция и пр. Общая сумма ежегодных потерь исчисляется Сун Ят-сеном в 1 млрд. 200 млн. долларов. Если Китай не хочет разделить участь американских, индейцев, говорит Сун, то он должен уничтожить силы, угнетающие страну. "Наше положение в данное время чрезвычайно опасно; если мы не будем серьезным образом культивировать национализм и не превратим все наши четыреста миллионов в сильную нацию, мы очутимся перед


1 Сун Ят-сен "Сань-минь-чжуи", стр. 76.

2 Там же, стр. 25.

стр. 126

трагедией гибели нашей страны и разрушения нашей нации. Чтобы избегнуть опасности, мы должны поощрять национализм и использовать национальное чувство для спасения родины"1 .

Эти слава, произнесенные в 1924 г., спустя 14 лет звучат так же актуально, как и тогда. Именно рост сплоченности всех национальных сил Китая показывает, что это единственный путь спасения. Китая.

Однако в развитии вышеизложенной концепции есть слабое, весьма характерное для Сун Ят-сена место. Критикуя империализм, Сун Ят-сен не доходит до понимания того, что империализм консервирует старые, феодальные отношения в стране. У товарища Сталина есть замечательная характеристика роли империализма в Китае: "Империализм со всей его финансовой и военной мощью в Китае есть та сила, которая поддерживает, вдохновляет, культивирует и консервирует феодальные пережитки со всей их бюрократически-милитаристской надстройкой"2 .

Сун Ят-сен не случайно не пошел дальше вышеприведенного анализа роли империализма, ибо идти дальше - это значит вскрыть сращивание империализма с компрадором, помещиком. Ему нужно было подняться до понимания антиимпериалистической борьбы как борьбы, на известном этапе неизбежно смыкающейся с аграрной революцией. Сун Ят-сен же выдвигал идею отрицания классовой борьбы.

В программе Коминтерна дается такая характеристика сущности сунятсенизма; "Сунятсенизм в Китае является идеологией мелкобуржуазного, народнического "социализма". В учении о "трех принципах" (национализм, демократия, социализм) понятие народа покрывало и скрывало понятие классов, социализм представлялся не специфическим и особым способом производства, осуществляемым особым классовым носителем - пролетариатом, а неопределенным общественным благосостоянием; борьба с империализмом не была увязана с перспективами развития классовой борьбы внутри страны"3 .

Отрицание классовой борьбы - важнейший момент в учении Сун Ят-сена и важнейшая ошибка его теоретической позиции. Но, отрицая классовую борьбу в теории, Сун вел ее на практике; более того: он выдвинул лозунг "Каждый пахарь должен иметь свое поле", воспринятый на местах как призыв к аграрной революции.

Получается как бы противоречие: с одной стороны, Сун Ят-сен отрицает классовую борьбу, с другой стороны, под его руководством поднимается волна борьбы против милитаризма как политического выражения феодализма, против помещиков, против их заграничных хозяев. Для того чтобы вскрыть природу этого противоречия, обратимся к дальнейшему изложению концепции Суна по вопросу о движущих силах антиимпериалистической борьбы. "Наша действительность, - пишет Сун Ят-сен, - говорит о том, что в Китае страдают от бедности, что все китайцы, без исключения, бедны, у нас отнюдь не имеется больших богачей, составляющих привилегированный класс, в Китае царит всеобщая бедность... Так как китайские капиталисты в мировом масштабе оказываются просто бедняками, то, очевидно,


1 Сун Ят-сен "Сань-мииь-чжуи".

2 И. Сталин "Об оппозиции". Статьи и речи 1921 - 1927 годов, "Революция в Китае и задачи Коминтерна", стр. 587.

3 "Программа и устав Коммунистического интернационала". "Программа". Гл. VI, § 1, стр. 149. Партиздат. 1936.

стр. 127

что китайцы от первого до последнего все бедны, что в Китае отнюдь не имеется больших богачей и все различие между китайцами выражается в их бедности: есть очень бедные и не очень бедные"1 .

Фактически же в стране происходила огромная классовая борьба: против Сун Ят-сена, гоминдана поднималась вся империалистическая агентура, от Чен Цзю-мина, Чэн Лин-пака, У Пэй-фу до гуандунского помещика. Сун Ят-сен и те группы гоминдана, которые отражали интересы мелкой буржуазии и крупной национальной буржуазии, действовали и боролись в условиях еще слабой дифференциации классовых сил. Сун Ят-сен стремился объединить все силы народа для борьбы с империализмом и китайскими милитаристами.

Но теоретическое отрицание классовой борьбы стало той реакционной чертой сунятсенизма, которая на известном этапе развития была использована эпигонами против духа сунятсенизма.

В наши дни тов. Ван Мин, отвечая тем, кто обвиняет компартию в "разжигании" классовой, борьбы, писал: "Что касается классовой борьбы, то всем известно, что не коммунистическая партия порождает классовую борьбу, а, наоборот, классовая борьба в современном обществе "рождает коммунистическую партию"2 .

Сунятсеновский национализм в его последней трактовке формировался в условиях всеобщего кризиса капитализма, в условиях существования Советской России. Поэтому в сунятсеновском национализме мы находим черты интернационализма.

Он говорил:

"Вчера один русский сказал мне: почему великие державы мира нападают на Ленина. Потому, что он осмелился заявить, что в мире существуют две категории народов: одна состоит из 1250 миллионов людей, а другая - 250 миллионов. Эти 1250 миллионов эксплуатируются 250 миллионами. Эта эксплуатация человека противоречит человеческой натуре и вызывает сопротивление. Мы те, кто противодействует праву сильного, это и значит идти естественным путем.

Если мы хотим противодействовать праву сильного, то это значит, что мы должны объединить наши 400 миллионов с теми 1250 миллионами. Но если мы хотим объединиться с этими 1250 миллионами, то мы должны поднимать национализм... Объединяя, мы пойдем на борьбу с теми 250 миллионами и вместе мы используем право бороться с силой. Когда сила будет низвергнута, тогда не будет более угнетенных народов в мире. Когда это время придет, тогда мы сможем говорить о космополитизме"3 .

Постановка Сун Ят-сеном проблемы борьбы с империализмом включает также конкретную наметку главного удара.

Какая империалистическая держава является наиболее агрессивной в отношении Китая? Сун Ят-сен еще в 1920 г., равно как и в выступлениях раннего периода, после пред'явления Японией "21 требования", считает серьезнейшим врагом своей страны Японию:

"Японские милитаристы думают, что война - самое выгодное предприятие в мире. Результат последней войны в Европе доказывает тем не менее противное. Агрессивная Германия потеряла целиком и капитал и проценты и сверх того еще нечто более значительное... Так как Китай теперь проснулся, то следующее наступление Япо-


1 Сун Ят-сен "Сань-минь-чжуи". Ч. 3-я, стр. 37.

2 Ван Мин "Единственный путь к спасению китайского народа". "Большевик" N 8 за 1937 год.

3 Сун Ят-сен "Сань-минь-чжуи", стр. 50 - 51.

стр. 128

нпи будет встречено решительным сопротивлением со стороны китайского народа"1 .

Следовательно, сунятсеновский национализм - это национализм особого рода. Он поднимается до идеи борьбы всех угнетенных и зависимых народов против империалистических держав, поднимается до дружбы с Советским Союзом, рассматривая его как "надежду человечества". Он задолго до 1931 г. - начала оккупации Японией Манчжурии - показал, что Япония - главный враг. Сунятсеновский национализм- призыв к борьбе за каждую пядь китайской земли. В гоминдане немало было (и еще есть) элементов, которые пытались сочетать клятвы в верности Суну с капитулянтской политикой в отношении Японии. Им страна обязана потерею огромной территории. Сейчас лицо этих национальных предателей вполне ясно для всего китайского народа. Расстрел какого-нибудь Хаи Фу-цю, сдавшего японцам часть Шандуня, с чувством глубокого удовлетворения был встречен в стране, так как в этом, между прочим, видели действительную, а не словесную верность заветам Сун Ят-сена о борьбе за независимость Китая.

В процессе переговоров компартии с гоминданом о едином фронте гоминдановцы долгое время отвергали предложения КПК, мотивируя это тем, что компартия якобы чужда трем принципам Сун Ят-сена. В ответ на требование III пленума ЦК гоминдана к коммунистам о принятии трех принципов Сум Ят-сена представитель КПК в исполкоме Коминтерна тов. Ван Мин заявил:

"Коммунисты и все честные патриоты-гоминдановцы готовы воспользоваться этим пунктом, чтобы перед лицом всего китайского народа внести ясность в вопрос о взаимоотношениях коммунизма и сунятсенизма. Несмотря на все принципиальное различие между коммунизмом и сунятсенизмом, коммунисты как последователи гениального учения марксизма-ленинизма, как наследники и продолжатели великого прошлого своего народа и всего человечества никогда не считали три принципа Сун Ят-сена непреодолимым препятствием для сотрудничества между компартией и гоминданом в борьбе против общего врага.

Тем более ныне, перед лицом острейшего национального кризиса китайского народа, коммунисты считают, что основные три принципа Сун Ят-сена, т. е. "национализм", "демократизм" и "благосостояние народа", сегодня облегчают дело сотрудничества между коммунистами и гоминдановцами, так как и коммунисты и честные ученики Сун Ят-сена в нынешних условиях Китая должны неустанно бороться за национальную независимость, демократическую свободу и материальное благосостояние всего китайского народа. Честные гоминдановцы - подлинные ученики Сун Ят-сена - твердо помнят указание своего великого вождя о том, что "коммунизм не только не противоречит учению о благосостоянии народа, а, наоборот, коммунизм есть друг этого учения". Верные ученики Сун Ят-сена твердо помнят, что их великий вождь, сорок лет боровшийся за свободу и равенство Китая, постоянно вступал в боевой союз со всеми течениями партии для общей борьбы против общего врага и особенно дорожил союзом с компартией Китая"2 .


1 Суп Ят-сен "Цзянь-го фан-лэ", стр. 315.

2 Ван Мин "Единственный путь к спасению китайского народа". "Большевик" N 8 за 1937 год, стр. 77.

стр. 129

Сун Ят-сен - сын великого китайского народа. Он национальный революционер. Вся его жизнь - великолепный пример того, как надо отдавать всего себя до конца борьбе за независимость и свободу своей родины. Его дружба с СССР - факт большого исторического значения, блестящий образец тактики, отвечающей конкретным интересам всего китайского народа.

Все честные китайские патриоты с глубокой любовью относятся к памяти великого китайского национального революционера. Подписание пакта о ненападении с СССР, прекращение вооруженной борьбы с красной народной армией Китая, переход к вооруженному сопротивлению Японии и, наконец, оформление 23 сентября 1937 г. единого национального антияпонского фронта - все это с огромным энтузиазмом встречается народом Китая как акты, соответствующие воле Сун Ят-сена и коренным интересам страны.

Сун Ят-сен, отдавший свою жизнь борьбе за независимость Китая, исторически находится в лагере борцов единого антияпонского национального фронта спасения Китая, в лагере борцов всего прогрессивного человечества против фашизма, стремящегося ввергнуть мир в пучину новых войн, мракобесия и террора.

 

Orphus

© libmonster.cn

Permanent link to this publication:

http://libmonster.cn/m/articles/view/ВЕЛИКАЯ-ОКТЯБРЬСКАЯ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ-РЕВОЛЮЦИЯ-И-СУН-ЯТ-СЕН

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

China OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://libmonster.cn/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Г. ЕФИМОВ, ВЕЛИКАЯ ОКТЯБРЬСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И СУН ЯТ-СЕН // Beijing: Libmonster China (LIBMONSTER.CN). Updated: 08.12.2017. URL: http://libmonster.cn/m/articles/view/ВЕЛИКАЯ-ОКТЯБРЬСКАЯ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ-РЕВОЛЮЦИЯ-И-СУН-ЯТ-СЕН (date of access: 15.10.2018).

Found source (search robot):


Publication author(s) - Г. ЕФИМОВ:

Г. ЕФИМОВ → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:


Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
China Online
Beijing, China
104 views rating
08.12.2017 (311 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
CASTLE MOUNTAINS OF GUILIN
Catalog: Geology Geography 
37 days ago · From China Online
Рецензии. Т. И. СУЛИЦКАЯ. КИТАЙ И ФРАНЦИЯ (1949-1981)
Catalog: History 
42 days ago · From China Online
The toroids located inside the electrons and positrons, we called photons. By the way, scientists from the University of Washington created a high-speed camera capable of photonizing photons. The photograph shows a toroidal model of a photon. http://round-the-world.org/?p=1366 In our opinion, the quanta of an electromagnetic wave are electrons and positrons, which determine the length of an electromagnetic wave. Photons also control the wavelength of the photon itself, or the color emitted by the photon. Thus, a photon is a quantum of a color that is carried by one or another electromagnetic wave.
Catalog: Physics 
72 days ago · From Gennady Tverohlebov
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНАЯ ПОМОЩЬ СССР КИТАЮ (1917 - 1945 гг.)
Catalog: History 
79 days ago · From China Online
Рецензии. О. Е. НЕПОМНИН. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ КИТАЯ. 1894 - 1914
Catalog: Economics 
90 days ago · From China Online
РОЛЬ СССР В НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЙ ВОЙНЕ КИТАЙСКОГО НАРОДА И РАЗГРОМЕ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЯПОНИИ
Catalog: Military science 
138 days ago · From China Online
Демократия – самая лучшая система управления обществом. Но при наличии просвещённого диктатора общество развивается в разы быстрее, точнее и безопаснее. Либералам эту логику трудно понять, по причине отсутствия у них диалектичности мышления. Но большинству россиян это понятно, что и продемонстрировало избрание Владимира Владимировича Путина на пост Президента РФ. Просвещённый диктатор это мечта большинства россиян. Владимир Владимирович, не зря ваш отец, – ещё до избрания Вас президентом, – называл Вас «мой президент». Он предвидел – Вам суждено спасти Россию от капитализма. Хватит олигархам грабить Россию, вывозя капиталы за рубеж. Мы, рядовые работники предприятий, получив власть, на эти деньги построим новые заводы. Владимир Владимирович, Вы должны возглавить Партию рыночного социализма и подготовить Референдум о передаче всех средств производства товаров в собственность трудовых коллективов, имеющих форму закрытых акционерных обществ.
Catalog: Political science 
145 days ago · From Gennady Tverohlebov
А. М. ГРИГОРЬЕВ. РЕВОЛЮЦИОННОЕ ДВИЖЕНИЕ В КИТАЕ В 1927 - 1931 гг. (ПРОБЛЕМЫ СТРАТЕГИИ И ТАКТИКИ)
Catalog: Political science 
197 days ago · From China Online
ИВОВЫЙ ПАЛИСАД - ГРАНИЦА ЦИНСКОЙ ИМПЕРИИ
Catalog: History 
214 days ago · From China Online
СРЕДНЕЕ ПОВОЛЖЬЕ И ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ОСВОЕНИЕ СИБИРИ (КОНЕЦ XVI - СЕРЕДИНА XVII в.)
Catalog: Tourism and travel 
215 days ago · From China Online

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
ВЕЛИКАЯ ОКТЯБРЬСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И СУН ЯТ-СЕН
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Libmonster China ® All rights reserved.
2014-2017, LIBMONSTER.CN is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK